Христоф фон Зигварт об отрицании

О философе

Христоф фон Зигварт (нем. Christoph von Sigwart; 28 марта 1830 года, Тюбинген — 4 августа 1904 года, там же) — немецкий философ-логик, психологист; профессор философии в Тюбингене. Сын философа Христофа Вильгельма фон Зигварта.
С 1841 года вместе с отцом в Штутгарте, где пять лет посещал гимназию. В 16 лет поступил в Тюбингенский университет, где учился философии и теологии, до 1851 г.
В дек. 1854 г. получил в Тюбенгене степень доктора философии. Осенью 1865 г. стал там ординарным профессором.
Стал широко известен своей «Логикой» (1 т. 1873, 2. т. 1878), в которой обосновывал тезис о том, что логика основывается на психологии и является техническим, нормативным учением о мышлении. Критерием истинности Зигварт считал необходимость и общезначимость, для которых нет никакой опоры в объективном мире; основа необходимого мышления — очевидность, постулируемая ссылкой на веру. Наиболее подробно разработал учение о суждении.
Степени почётного доктора от богословского факультета в Тюбингене и юрфака в Галле. Членкор Берлинской и Мюнхенской академий.
На его дочери Анне женился Г. Майер, их дочь, внучка Зигварта de:Anneliese Maier, также стала философом.
Основные работы:
«Ulrich Zwingli» (1855);
«Spinozas Traktat von Gott, dem Menschen und der Glückseligkeit» (1866);
«Logik» (2 изд. — 1889, 93);
«Kleine Schriften» (1881);
«Vorfragen der Ethik» (1886);
«Die Impersonalien» (1888),
«Ein Collegium logicum im XVI J.» (1890).
Христоф Зигварт получил широкую известность благодаря своей «Логике», над которой работал с 1873 по 1878 годы. В своей ведущей работе он обосновал тезис о том, что логика основывается на психологии и является техническим, нормативным учением о мышлении. Мышление, заявлял он, возможно лишь тогда, когда «отдельные объекты представления могут удерживаться, воспроизводиться и вновь узнаваться, как те же самые, так как между непрестанно колеблющимся и растекающимся мы не могли бы установить никакого определенного отношения». Соблюдение правил логики, говорил он, не гарантирует необходимо материальной истинности, а лишь формальную правильность. Поэтому он называл техническое учение о мышлении формальной логикой.
Наиболее подробно Зигварт разработал учение о суждении, закон противоречия и отрицания. Предпринятая Зигвартом попытка психологического обоснования логики была подвергнута критике со стороны Фреге, Гуссерля и других. Зигварт не смог решить задачу, которую он ставил перед своей «Логикой», – построить методологию научного знания. Изложенное им логическое учение фактически не выходит за рамки аристотелевской логики и в силу этого не только не решает, но даже, по существу, и не затрагивает специфических проблем методологии научного исследования.
Христоф Зигварт скончался 4 августа 1904 года в родном Тюбингене.

Неокантианство

Христоф  фон Зигварт был по убеждениям близок  к неокантианству.
Неокантианство — направление в немецкой философии второй половины XIX — начала XX веков.
Центральный лозунг неокантианцев («Назад к Канту!») был сформулирован Отто Либманом в работе «Кант и эпигоны» (1865) в условиях кризиса философии и моды на материализм.
Неокантианство подготовило почву для феноменологии. Неокантианство акцентировало внимание на эпистемологической стороне учения Канта, а также повлияло на формирование концепции этического социализма. Особенно много сделали кантианцы в деле обособления естественных и гуманитарных наук. Первые используют номотетический метод (генерализирующий — основанный на выведении законов), а вторые — идиографический (индивидуализирующий — основанный на описании эталонных состояний). Соответственно и мир делится на природу (мир сущего или объект естественных наук) и культуру (мир должного или объект гуманитарных наук), причём культуру организуют ценности. Отсюда именно неокантианцами была выделена такая философская наука как аксиология.

Об отрицании

То, что отрицание имеет смысл лишь по отношению к испробованному положительному утверждению, – это становится ясным тотчас же, если вспомнить, что о каждом субъекте можно утверждать лишь конечное число предикатов, а отрицать о нем можно бесконечное число предикатов. Но никому не приходит в голову совершать все те отрицания, которые сами по себе были бы возможны и истинны, ибо для этого не может быть ни малейшего мотива. Ведь для того чтобы имело смысл сказать: «этот камень не читает, не пишет, не поет, не сочиняет стихов», «справедливость не голубая, не зеленая, не пятиугольная, она не вертится» и т. д., – для этого должна была бы существовать опасность, что кто-нибудь может захотеть приписать эти предикаты камню или справедливости.
Только потому, что уничтожение отрицания само есть утверждение, и нет ничего среднего между утверждением и отрицанием.
«в том пространстве, в каком нахожусь я, нет Сократа»

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *