Большой парад планет в июле-августе 2020 года

Парад планет, когда Меркурий, Венера, Земля, Марс, Юпитер и Сатурн выстроятся практически в одну линию будет длиться с 4 июля 2020 года  до середины августа.

Парад планет 2020: что делать в Момент силы — 1K- Первая Крымская

В науке нет четкого определения «парада планет», однако ученые подсчитали, что все планеты Солнечной системы могут находиться довольно близко друг от друга с одного бока Солнца один раз в несколько лет.

Мини-парад с близким схождением трех планет случается несколько раз в год, один раз в год бывает малый парад, когда близко сходятся 4 планеты. Большой парад с шестью планетами случается один раз в 20 лет, а полный парад планет встречается довольно редко (раз в 170 лет).

Впрочем, буквально воспринимать то, что планеты выстроятся в ряд не приходится, а любая интерактивная карта неба показывает, что «близость» расположения тел далека от упорядоченной линейной последовательности.

Кстати, ученые уверяют, что астрономическое явление продлится около 2 недель и не несет угрозы людям. А соседство Юпитера с Сатурном можно наблюдать весь год.

Астрономы воспринимают космическое событие положительно, поскольку оно позволяет наблюдать редчайшее явление и детально исследовать дальние планеты Солнечной системы с помощью космических аппаратов. Ведь выстроенные в один ряд планеты оказываются в узком секторе, а значит, чтобы облететь каждую потребуется меньше затрат топлива и времени.

Источник

Парад планет начнется 4 июля | Новости 4NEWS

Парад планет

Земля в смятении, не каждый день парады,
Где совершенство надо проявить.
Пора узнать нам ранг — кто вешает награды,
Кто обвинитель — промах сможет заявить.
Всё в именах и цифрах, этого довольно,
Чтоб бытия нам формулу познать,
Открыть самих себя, как не было б нам больно,
Петли не шее узел развязать.
Кто старше для кого — решите сами,
По кругу зодиака пробежимся с нами.
    Главнее Солнце всех, оно — Отец,
Степенно, ровно круг проходит,
За 6 часов и 365 дней
Всех домочадцев по возможности обходит.
Зимой и летом, дважды постояв,
То день, то ночь он делает короче,
Весной и осенью, все «да» и «нет» приняв,
Он создал равенство: день равен ночи.
Нас покидая, дарит сон,
Чтоб вновь вернувшись свой засунуть нос,
Проверить: ты покуда цел? —
Извечный от родителей вопрос.
    Активен, энергичен Марс,
Стрелой проносится за год три дня,
И тщательней всего мы прячем срам,
Подальше, глубже, даже от себя.
    Юпитер облаком большого счастья,
За лет 11 и 31 день,
Туманом голубым любви ненастье
Из бытия он превращает в тень.
Амуры с нами затевают тир,
Порой не вовремя к любви склоняя,
Чумной или божественный играя пир,
Опять (репит) в дорогу провожая.
    Время облета Сатурна по кругу,
Хранителя стержня закона небес,
Путь самый длинный, упадка вершина,
Дремучий и мрачный памяти лес.
Струна во времени длинною 29 лет
Сто пятьдесят и пять дней повисает,
«Та урна» боль утраты, след,
Тур в прошлое. И только «НАС[1]» спасает.
    Кокетливо, стремглав Венера
За двести пятьдесят пять дней
Оставив память, что она «не Вера»,
Дарует счастье малое. И далее. Скорей.
Во всю красу, то открываясь,
    То убывая и стыдясь,
За 27 дней однобоко проявляясь,
Луна свою диктует власть.
И эта однобокость забивает,
Другого будто не хочу и не мечтал,
Судьбою загнанные в угол,
Одно твердим — верните нал.
    Курьер летящих новостей
Меркурий, он же «мерку (в) рай»,
За ровно год, из ночи в день,
Закон вещает — выбирай.

    А может это вовсе не парад,
Обычная семейная разборка,
Когда за промах высечь вас хотят,
Да в назиданье будущим потомкам.
Как хочется любви, теряем разум,
И совершенства даже не достигнув,
Как мотылёк до пламени свечи,
Летим не глядя, не боясь погибнуть.
Земля однажды испугавшись,
Что в старых девах засидится,
Влюбленным перешла дорогу —
Юпитер с Прозерпиной мог жениться.
Но меч главу повинную не тронет,
И суд семейный всё же состоится,
Через распятие Христос прошёл,
Чтоб в покаянье и прощенье возродиться.
А наблюдатели парада:
Соседи, близкие друзья,
Нас не оставят без догляда.
Без их совета? Нам? — Нельзя!
    Твердит молва, что Прозерпина
Немного жесткая, умна, практична,
Круг не спеша свой проходила
За 650 лет. Как романтична.
Но разлетевшись на куски,
Свои проблемы в нас вселила.
Где пир и роза, где низ и проза,
Зерно, перина, резина, поза,
Причём здесь Зина, и в чём резон?
Кто приз получит? — прощальный звон.
Осколки эти по нам витают.
А для чего? Кто это знает?
    Ещё гуляет средь нас Плутон,
Свой похотливый вплетая тон.
И через двести пятьдесят лет
Он новой «жертве» даёт обет,
Что «он всегда Ваш, всегда он тут».
О сексуальный обманщик, плут.
Вздыхатель тайный, плывёт Нептун.
Порой с главою зарылся в тун[2].
Сто шестьдесят три плывёт годка
И ещё двести полста три дня.
Он мистик тайный, своё возьмёт,
В свою десятку (ун[3]) он попадёт.
    Он Бог на небе — зовут Уран.
Код разрушенья ему отдан.
83 года 273 дня
Его веленьем идёт резня.
Изнемогаем от тяжких ран,
Кричали часто: «Ура-ура
    Изменчива, капризна Луна Черная — Лилит,
За 9 лет пробежки ответить нам велит.
За каждый свой поступок, за выбор, и за «или»,
Когда себя мы сами в тягучий ил вводили.
А Белая Селена, подруженька Луна,
Награду вдруг вручает, что раньше не дала.
Придёт как воскресенье (7 день) на каждый седьмой год,
И сердцу утешенье, хоть даже заберёт.
Идёт миротворенье, Души прекрасный взлёт,
Как девственный светильник в мир ангелов ведёт.

Парад, парад….
Уж день назначен, когда всё свершится,
Земляне, помогите маме!
Пусть первородный грех нам всем простится,
Покаяться должны мы сами.
За блуд страстей, за ревность, за обман,
Агрессию, предательство и месть.
Открой нам сердце, мыслей скинь дурман.
Прости нас Господи! Услышь, мы здесь!

Марьям Кужакаева

Стихотворение вошло в сборник «Знак времени», Иркутск, 1999г


[1] НАС – сура из Корана
[2] ТУН – шуба по-башкирски      [3] УН – десять по-башкирски 

Сегодня Парад планет 4 июля 2020 - NICSTYLE.RU

Дикий цветок

Только не мисс Фрей – кто угодно, но не Фелисити Фрей!

Пусть другие вскакивают от звонка будильника, смывают с лица паутину сна, быстро одеваются и с нетерпением ждут, когда закипит кофе. Пусть они его пьют, обжигаясь, и затем бегут по своим делам, словно роботы на батарейках, чтобы заключать новые сделки и вершить великие дела…

Пусть они это делают, но не Фелисити Фрей. Ведь сегодня – это продолжение вчерашнего дня, а сегодня и вчера составляют то, что называется жизнью. Жить – значит не просто тикать, как стенные часы. Жизнь – это что-то непрерывное, в чем ничто не повторяется, что-то, о чем надо помнить всегда, и во сне и наяву. Ведь она может продлиться совсем недолго…

Вот поэтому-то не надо спешить. Мисс Фрей и не спешила – она не бросалась очертя голову в новый день, а, проснувшись на заре, лежала неподвижно, слушая пение птиц и наблюдая, как светлеет небо.

Когда птицы замолкали и отправлялись на ежедневные поиски пищи, мир становился почти беззвучным, и Фелисити испытывала беспокойство. Затаив дыхание, она ожидала хоть какого-нибудь звука, чтобы убедиться, что все в порядке, что мир еще не прекратил свое существование, как это может случиться однажды.

Возможно, даже сейчас, в эту самую минуту, где-то на земле поднимались к небу столбы дыма, извивающиеся, как щупальца Медузы, отмечая собой начало той тишины, которая явилась бы концом мира. Эти столбы всегда присутствовали в подсознании Фелисити, она уже давно ненавидела и боялась их, так как они были для нее символом победившей Науки. Может быть, Наука и являла собой что-то замечательное, но для Фелисити она была врагом всего живого на свете. Она была для нее каким-то кристаллическим образованием на обнаженной коре мозга, чем-то бесчувственным, бессмысленным и вместе с тем страшной угрозой, которая внушала ей страх так, как огонь внушает страх животным.

Вот почему Фелисити и прислушивалась так тревожно к тишине. Наконец, какая-то птичка чирикнула, а другая ей ответила. Во дворе расположенной неподалеку фермы затарахтел трактор. Хотя он тоже был порождением Науки, все же этот звук успокоил мисс Фрей. Она вздохнула с облегчением и начала собираться на работу. Времени у нее было достаточно, чтобы не спеша полем по тропинке направиться к школе.

Солнце еще висело низко на синем небосводе. Позднее день обещал быть жарким, но пока было свежо, и хрустальные росы дрожали на листьях и травах. Медлительные и терпеливые коровы, выходящие из своих стойл с облегченным выменем, смотрели на мисс Фрей без особого любопытства, а затем отворачивались, чтобы пощипать траву и задумчиво пережевывать жвачку.

Высоко в небе запел жаворонок, отвлекая ее от своего гнезда. Молодой дрозд подозрительно взглянул на нее с верхушки живой изгороди. Легкий летний ветерок продувал ее ситцевое платье и ласкал тело.

Вдруг в небе послышался слабый гул. Гул нарастал и перешел в рев.

Затем над головой Фелисити раздался раздирающий уши вой, исходящий из сопел реактивного самолета – Наука в полете.

Мисс Фрей закрыла уши руками и закачалась, пока звуковые волны проносились над ее головой.

Самолет пролетел, и она отняла руки. Со слезами на глазах она погрозила кулаком вслед удаляющемуся реактивному зверю и всему, что он собой олицетворял, в то время как воздух все еще продолжал дрожать.

Коровы мирно паслись. Как хорошо, должно быть, родиться коровой, подумала Фелисити, ни тебе ожиданий, ни сожалений, ни тревог – полное безразличие ко всему, хорошему и плохому, созданному человеком; можно просто отмахнуться от всего хвостом, как от надоедливых мух…

Вой и скрежет самолета затихли вдали. Нарушенное спокойствие начало постепенно восстанавливаться. Но это не означало, что не может наступить день, когда потрясений будет так много, что ничего нельзя уже будет восстановить.

Репетиции смерти, подумала мисс Фрей, множество маленьких смертей, прежде чем наступит одна огромная. Как глупо, что я принимаю это так близко к сердцу, что я чувствую себя виноватой перед всем человечеством…

Ведь я не несу никакой ответственности за то, что происходит – даже не очень-то опасаюсь за свою собственную жизнь. Так почему же страх за всех и вся так сильно охватывает меня?

Фелисити прислушалась – ничто, кроме пения птиц, больше не нарушало тишину. Она снова зашагала к школе, ощущая легкий ветерок на лице и росу на ногах.

Когда Фелисити открыла дверь класса, класс, гудевший, словно улей, тут же замолк.

Ряды розовощеких детских мордашек в обрамлении длинных локонов, коротких волос или косичками, немедленно повернулись в ее сторону.

– Доброе утро, мисс Фрей, – сказали дети хором и снова замолчали.

Фелисити ощутила в классе атмосферу ожидания и огляделась по сторонам, ища глазами то, на что, по-видимому, она должна была обратить внимание. Наконец взгляд ее упал на учительский стол, где в небольшой стеклянной вазочке стоял одинокий цветок.

Она никогда раньше не видала таких цветов и была в затруднении, как его классифицировать.

Не сводя с цветка глаз, Фелисити села за стол, продолжая внимательно рассматривать диковинное растение. Цветок был не так прост, как полевые цветы, однако и не слишком сложен. Он был окрашен в чистые тона, а форма лепестков была приятной для глаз, но без излишней строгости выращенных садовником цветов. У основания лепестки были бледно-розового цвета, постепенно переходящего в алый; по форме они образовывали трубочку, чем несколько напоминали орхидею, но Фелисити никогда не видала подобных орхидей. Нагнувшись, она заглянула внутрь цветка. Маленькие серповидные тычинки, покрытые пыльцой, дрожали на тонких зеленых ножках. Внутренняя сторона лепестков была нежно-бархатистой, а сами лепестки закруглялись к краям, словно былинки, колыхающиеся на ветру. От цветка исходил приятный, несколько сладковатый запах, чуть-чуть смешанный с запахом земли, – никакая парфюмерия, конечно, не могла бы сравниться с этим естественным ароматом.

Джон Уиндем «Семена времени»

Мистическая игра

Вы очень любите деньги…

— Душечка, а кто их не любит? Думаю, мадемуазель, вы тоже их любите. Ведь когда их нет, то нет и модных шляпок, нарядов, даже в кондитерскую не сходишь, — снисходительно произнес Вениамин Петрович, в ожидании денег устроившись на резном деревянном стуле возле стола.

— Желаете чаю? — спросила Анна Ивановна.

— С большим удовольствием почаевничаю, — согласился управляющий.

— Я имею в виду не то, что за них можно получить, а их самих. Сами по себе деньги вам нравятся? — Младшенькая вновь мило улыбнулась. — Вы ведь получаете удовольствие по нескольку раз пересчитывать пачки ассигнаций, даже когда уже полностью уверены в их количестве? Ощущать их шершавоегь, поддаваться их магии…

— Лора, что ты говоришь? — одернула младшую дочь мать.

— Не знаю ни одного человека, который бы не любил денег, — признался Вениамин Петрович. Расспросы малявки его забавляли.

— Но знаете ли вы, что невозможно сразу получить много денег, ничем не пожертвовав? Вы готовы пожертвовать многим из-за БОЛЬШИХ ДЕНЕГ? Есть ли для вас граница? — Девочка поймала его взгляд и больше не отпускала.

«Какие у нее некрасивые глаза. Рыбий взгляд, и вообще довольно неприятная особа. И что ты можешь понимать в БОЛЬШИХ ДЕНЬГАХ?» — подумал Вениамин Петрович и откровенно высказался:

— Из-за БОЛЬШИХ ДЕНЕГ я готов пожертвовать МНОГИМ. Уж не собираетесь ли вы меня наделить БОЛЬШИМИ ДЕНЬГАМИ?

— Почему бы и нет? — не стушевалась малявка от этого вопроса, уже нагло улыбаясь.

— Тогда почему бы вам не обеспечить свою семью деньгами, чтобы вы могли вовремя вносить плату за проживание? — спросил Вениамин Петрович крайне ехидно и насмешливо.

— Я не готова пожертвовать МНОГИМ… А вам я помогу. Возьмите эту ассигнацию в десять рублей — на нее вы сегодня выиграете очень БОЛЬШИЕ ДЕНЬГИ, — серьезно произнесла девочка и протянула руку — на ладони лежала обычная ассигнация.

— Мадемуазель, ваша шутка затянулась. Я хочу получить деньги за проживание. Прошу не задерживать меня, — холодно произнес управляющий.

«Это надо же — малявка собирается привселюдно всучить мне взятку!»

— А никто вас и не задерживает, сударь. Вы любите деньги — вы их получите, гораздо больше, чем можете представить в своих мечтаниях. На эти десять рублей вы выиграете в казино две тысячи рублей. Вам будет достаточно?

— Сумма приличная, но…

— Можете и больше, гораздо больше, но это будут ДОРОГИЕ ДЕНЬГИ. За них и вам придется ДОРОГО заплатить.

— Мадемуазель…

— Вы мне не верите? А вот Анисим верит, и он знает, что я не обману. Вот посмотрите, Мари приготовила деньги за проживание и кладет их на стол. Но подождите… Лучше возьмите эти десять рублей и поезжайте в казино. Если проиграете эти деньги — то вернетесь, заберете плату за проживание. Вы ничем не рискуете, ничего не теряете, разве, в худшем случае, немного времени. Но я знаю — вы сюда больше не вернетесь!

Убежденность, звучащая в голосе девочки, а еще странная покорность ее властной матери и старшей сестры, словно они сами ее боялись, подействовали на Вениамина Петровича. Удивляясь себе, нервно хихикая, он взял червонец из рук девочки и поспешил выйти из квартиры.

— Она… странная девочка, — сказал он, спускаясь по лестнице.

— Она — ведьма. А деньги эти… сатанинские! — выдавил из себя Анисим и перекрестился.

— Типун тебе на язык, Анисим. Тут у меня возникли некоторые обстоятельства, я отъеду ненадолго, а ты побудь здесь. Скоро вернусь — и тогда вновь пойдем к этим людям за деньгами.

«Пускай она ведьма. Это даже хорошо — тогда, возможно, ее слова не пустые обещания!»

Вениамин Петрович вышел на улицу, озираясь по сторонам, словно за ним кто-то следил, и кликнул лихача. Приказал ехать до ближайшего казино. По дороге к полученному червонцу добавил два своих. Тут он заметил на взятой у девочки ассигнации, в левом углу, странный небольшой крестик, похожий на паучка.

«А чем черт не шутит! Может, эта малышка и сказала правду. Хотелось бы…» — подумал он, входя в казино. Тут его бросило в пот.

«Какой я дурень! Наверное, должна быть выигрышная комбинация, как у Пушкина в «Пиковой даме» — а она мне ее не сообщила. Что делать? Возвратиться назад и расспросить?»

Но он уже перешагнул порог игрального зала, ярко освещенного электричеством. Возле рулетки суетились и о чем-то громко переговаривались несколько взволнованных господ, так что распорядитель направился к ним, чтобы успокоить. За карточными, зеленого сукна столами для виста и покера было меньше эмоций — там играли господа с железными нервами.

Руткевич не стал менять деньги на фишки, а сразу выставил червонец и тут же его проиграл. Посмотрев на оставшиеся два, убедился, что помеченный еще у него, и бросил его «в бой». И тут все началось…

Через час господин Руткевич был уже обладателем семи тысяч рублей, играя без разбору — то за карточным столом, то в рулетку — и все время оставаясь в выигрыше. Вокруг господина Руткевича толпились прихлебатели — они ловили каждый его жест, каждое слово, подобострастно смотрели на счастливчика, а он с легкостью расправлялся с противниками и поил свою свиту шампанским. К девяти часам вечера он уже был обладателем целого состояния в семьдесят тысяч рублей. Конечно, он теперь и не помышлял о том, чтобы вернуться в доходный дом за жалкими грошами несчастного семейства. Невероятное везение Руткевича потрепало нервы хозяевам игорного заведения, они привлекли опытных мошенников, которые должны были разгадать используемые этим шарлатаном трюки, но те лишь разводили руками.

— Пожалуй, этот господин весьма ловок или невероятно везуч! — сделал заключение старый карточный шулер Барон.

Порой Руткевич делал невообразимые ходы, противоречащие логике, и все равно выигрывал, убедительно доказывая, что азартные игры и логика — несовместимые вещи. Единственное оружие, которое смогли применить против него владельцы игорных заведений, — это отказать ему в игре. Так с ним и поступали, но он не огорчался — казино, игорных клубов в городе было множество. А его выигрыш уже занимал внушительный баул, который повсюду таскал за Руткевичем плотный господин в тройке, за этим господином присматривали и охраняли деньги двое рослых полицейских.

В два часа ночи господин Руткевич сказал:

— Я обрел счастье! Я счастлив, господа! — и приказал везти себя домой.

На следующий день на первой странице газеты «Ведомости по-киевски» был помещен портрет господина Руткевича и заметка под заголовком «Несчастливый счастливец». В ней рассказывалось о феноменальном выигрыше этого господина, но сумма не называлась, так как он сам и все его домочадцы были зверски зарезаны бандитами, переодетыми в полицейских, а деньги украдены.

— Какой ужас! — сказала Анна Ивановна за утренним чаем, просматривая газету. — Это ведь тот господин, который был у нас и требовал деньги за проживание. Их вырезали — его и всю его семью… Лора, что ты об этом думаешь?

— Он любил деньги и был готов ради них заплатить любую цену, — серьезно произнесла девочка. — Он получил деньги, а Мамон получил плату за них. Ведь получая что-либо, ты должен и отдавать. Мари, передай, пожалуйста, сливки.

А Анисим запил, он пил беспробудно двое суток, пока его не протрезвили, окатив из ведра ледяной водой и не отвели к хозяину, господину Лисовскому, который долго с ним беседовал при закрытых дверях. После этого Анисим отправился к Петряковым и сообщил, что господин домовладелец с пониманием отнесся к их положению и не торопит с оплатой за проживание — они могут погасить долг, когда у них появится возможность.

Вскоре Анисим вместе с семьей, никому ничего не объясняя, переехал в другой дом, на место менее доходное, но более спокойное.

Сергей Пономаренко «Ведьмин пасьянс»

Издательство: Книжный клуб «Клуб семейного досуга». Харьков
Год: 2008

Kameliya. Радуйся Солнцу!

весеннего солнышка тебе ⋆ Музыкальные открытки

Когда ты видишь, что вокруг все цветет, ты должен вдохнуть и задержать дыхание на пять секунд, и то состояние  радости, которое вольется в тебя, ты должен удержать в течении  всей жизни…

Радуйся радости

С радостью надо суметь подружиться,
В сердце своём ей позволь поселиться!
Радуйся солнышку, радуйся небу,
Чистой водице и мягкому хлебу!
Капле-росинке, цветку у дорожки,
Радуйся голубю, ласточке, кошке!
Радуйся нынче, и завтра, и снова
Светлой улыбке и доброму слову!
Радостью душу, как сладостью, пичкай,
Пусть она станет хорошей привычкой!
Вырастет в РАДОСТЬ огромного роста!
Радуйся радости! Это ведь просто.
Вероятно, не все мысли приносят человеку радость. Какие- то даже шокируют. Я сегодня обращаюсь к вам с просьбой. Даже когда очень — очень тяжело…Не торопитесь с выводами. Поразмышляйте спокойно. Не зацикливайтесь на негативе. Позвольте в сознание войти прекрасным  мыслям о счастливом будущем . О реализации мечты, которую вынашивали долгое время. Всеми силами души стремитесь обрести твердую уверенность, прежде всего, в себя. Освободите мощную энергию созидания. Радостного озарения. Пригласите в свою жизнь Солнце!   СЕЙЧАС  и СРАЗУ  ощутите светлую. мощную , яркую энергию Солнышка!
background fond hintergrund image effect effet gif anime animated ...
Именно такая внушительная сила поможет  вам управлять  собственной судьбой. Ведь Солнышко светит всегда, круглый год! Не устает светить нам, всему живому . Не упускает возможность порадовать нас теплом, первой нежной зеленью. Чтобы , наконец, пришла долгожданная Весна — красавица! Как, например, приходит музыка если коснуться следующей картинки.
валерий залкин - одинокая ветка сирени - Самое интересное в блогах

ПРИХОД ВЕСНЫ

Зелень нивы, рощи лепет,
В небе жаворонка трепет,
Теплый дождь, сверканье вод,-
Вас назвавши, что прибавить?
Чем иным тебя прославить,
Жизнь души, весны приход?

Василий Жуковский

 

Весна – сколько надежд, мечтаний о новых чувствах, новых встречах и открытиях готовит нам это время года! 
Немного потрудитесь во славу для своей же успешной жизни .Дайте возможность новым мыслям осесть в вашем обновленном  сознании. Они дадут всходы.
«В знании есть  организующая сила, которая заложена изначально в нем. Важно знать принципы, размышлять о них. Эти знания будут переработаны нашим телом и сознанием , и результаты обязательно будут. Они не произойдут на следующий день, однако проявятся  постепенно , с течением времени.»  (Дипак Чопра).
Радоваться каждому дню — это ведь очень важно, правда?
Радуйтесь Солнцу в вашей жизни! Думайте о хорошей! Думайте и меняйтесь!А вместе с вами изменится и наш мир, наша Земля расцветет . От вашего волшебного Солнышка внутри вас!
— Который час?
— Час для радости!
«Я хочу такой скромной, убийственно-простой вещи: чтобы, когда я вхожу, человек радовался.»  (Марина Цветаева ).
Все  расцветет под вашими руками, приятными хлопотами, заботами . Вспомните о своем Божественном происхождении! Нельзя разочаровываться, терять веру в себя. Нельзя останавливаться в созидании прекрасных душевных дел! Наша миссия на Земле — любить !
Заботиться друг о друге. И…просто любить.
Недозвучавшая мелодия Любви ... Стихи - Есения Волковинская ...
А если все же в вашей душе всплакнет дождик, то он же легкий, весенний, недолгий. И под его капельками проснется все вокруг — зацветет и закружится снова хоровод нежности, поднимется к небу вихрь острых фантастических ощущений счастья!
До конца мая в Башкирии будет дождливо | ГТРК «Башкортостан ...
Купайтесь в Солнечном свете, в ошеломляющих  взрывах смеха!  В ярком выражении радости, бурных проявлениях нежности!
В нашу жизнь  приходит радость, когда у нас есть чем заняться; есть кого любить; и есть на что надеяться.
А еще…шутите. Когда тяжело, смех и шутки очень помогают отвлечься. Справиться с болью, разочарованием, напряжением.
Смотрите юмор, слушайте веселые анекдоты. Шуточные прикольные концерты будут  как нельзя кстати!
Не бывает смех некстати.
Если вдруг волной накатит,
То его надолго хватит —
Хохочи и хохочи
Хоть бы даже и до мая,
Иногда белье меняя,
Никому не объясняя
Хохотательных причин.
За бока держись, краснея,
Осудить никто не смеет!
Пусть же сами так сумеют,
Пусть же сами смогут так!
Затрясись, как полоумный,
Стань беспечным и бездумным,
Невоспитанным и шумным,
Что Иванушка-дурак.
И как раз случиться может,
Идиотский смех уложит
Всех, кто видел это, тоже —
Перегнет их пополам!
Станет мир чуть-чуть смешнее,
По космическим аллеям
Пронесется радость феей,
Улыбаясь тут и там.

Мистический жанр литературы

мистика и эзотерика - Стихи

Мистика щекочет нервы и завораживает, чем привлекает внимание читателей. И создает проблемы писателям, ведь нагнать жути и напугать словами не так-то просто.

Мистика – один из самых интересных и интригующих современных жанров. Ее составляющие – это странные события и необъяснимые явления, знаки потустороннего мира и леденящие душу существа, возникающие из ниоткуда. И страх – страх неизвестного, сверхъестественного, не поддающегося логичному объяснению.

Чародей

По дорожке из лунного света,
Мимо тёмного мира людей,
В балахон сноведений одетый,
Я крадусь, как последний злодей.

Абсолютно на вас не похожий,
Но я всё-же такой-же как вы…
В этом мире я просто прохожий,
Заблудился под хохот совы.

К вашим чёрным делам не причастен,
Но вы косо мне смотрите вслед.
За мечтою, за призрачным счастьем,
Я брожу по земле сотни лет.

В дне сегодняшнем, в веке прошедшем,
Как свечу зажигая луну,
Среди тысяч прекраснейших женщин
Безуспешно ищу я одну.

Сотни лет я ищу понапрасну,
Бесконечное время кляня,
Несмотря на личины и маски,
Ту одну, что узнает меня.

Ту одну, что заклятие снимет,
Я ищу наяву и во сне…
Её странное, звонкое имя
Только Богу известно и мне.

И пока луч надежды искрится,
Будет тихо бродить средь людей,
И заглядывать женщинам в лица
Потерявший покой чародей.

Основные жанровые черты мистической литературы:

  1. В основе идеи и сюжета – тема смерти (потустороннего).
  2. Герои и персонажи являются либо обладателями сверхъестественных (экстрасенсорных) способностей, либо представителями потустороннего мира (призраки, демоны).
  3. Двоемирие – сочетание реальности и ирреальности, причем реальность преобладает, а ирреальный мир добавляет нелогичной остроты привычным явлениям.
  4. Зачастую таинственные события и проявления потустороннего мира рассчитаны исключительно на веру читателя в сверхъестественное и никак не объясняются.
  5. Атмосфера истории и детали антуража замешаны на страхе, который «выводится» из реальных и логичных вещей – скрипа половиц или воя ветра за окном.

Смерть пряла у края мира

Смерть пряла у края мира,
Смерть играла звуки лиры,
К ней вдруг жизнь сама пришла,
Смерть спешила, неспеша…
Почернели пальцы – кости,
Смерть ходила к жизни в гости,
Встала рано, поутру,
И пошла, в любви к всему.
Смерть жила в домах без веры,
Смерть пряла, когда был серый,
День осенний, неживой,
Смерть боялась быть собой.
Смерть присела у порога,
В ней никто не видел бога,
В гости к ней придут друзья,
Смерть их встретит нелюбя.
Смерть спешила, как могла,
Жизнь была всегда жива,
В гости смерть к себе звала.
Смерть жила у края мира,
Смерть была едва красива,
Смерть любила тишину,
Смерть забыла почему.
Поиграли гости в кости,
Жизнь и смерть ходили в гости,
Не спешили, как всегда,
Торопились, чуть дыша…
Смерть ушла с чужого края,
Забрала с собой немало,
Забрала с собой любовь,
Смерть неспешно шла домой.

Главное действующее лицо в мистике – это страх. И не только страх героя, но и страх читателя, а также ваш собственный. Чтобы достоверно написать пугающую сцену, нужно понимать, как страх действует на человека. И нужно самому бояться того, о чем пишешь. Поэтому одними описаниями монстров, призраков или ночных кладбищ не обойтись.

Без предчувствия ужасного, без ощущения неизвестной и жуткой опасности, от которой не скрыться и не защититься обычными способами (той же табуреткой или пистолетом), мистическое явление будет просто антуражным элементом – странным, но не страшным ни разу.

Как строится сюжет мистической истории

В общих чертах завязка едва ли не каждой мистической истории состоит из следующих шагов:

  • герою померещилось что-то странное (а накануне еще сны непонятные снились, и кот упрямо на шипит на кого-то в углу);
  • герой начинает придумывать объяснения от логичного до потустороннего, одного страшнее другого, и сам нагнетает обстановку;
  • кот упрямо продолжает шипеть уже несколько дней, и странное мерещится, несмотря на побег в церковь и святую воду в каждом углу;
  • от страха герой становится слегка неадекватным, вздрагивает от каждого шороха, плохо спит и сам ищет «потустороннее» в собственном жилье;
  • приход батюшки успокаивает и кота, и героя, и пару дней ничего не происходит;
  • и вдруг, однажды лунной ночью, когда герой мирно спит…

И вот здесь-то начинается самое интересное!

Как писать книги в мистическом жанреОбщее настроение и рост напряжения в повествовании

Тяжелая атмосфера предчувствия, мрачноватый антураж, гнетущее ощущение неясной опасности – это обязательные элементы мистики, и неважно, что вы пишете – рассказ, повесть или роман. В мистике пугают не призраки или кладбища, а сам страх – боязнь призраков или кладбищ.

А поскольку самый главный страх – это страх неизвестности, то в мистике обязательны:

1) непредсказуемость в каждой сцене (страшное событие должно случаться не тогда, когда его все ждут, а тогда, когда читатели вместе с героем и котом потеряют бдительность);
2) непонимание – откуда это явление, как с ним бороться, где искать помощи;
3) тайны и загадки, не поддающиеся логическому объяснению, но вписанные в контекст реальности;
4) неожиданные повороты сюжета и нестандартные развязки;
5) логика – несмотря на мистичность – событий и образов героев, поскольку история разворачивается в реальном мире, в привычной действительности.

стих #стихотворение #poetry #poets #литература #пермь #россия ...

Лучшие мистические книги

Романы о мистике – чтение, за которым мы готовы провести ночь напролёт. Холодящие душу подробности, ужасные намёки, странные происшествия и классическая атмосфера хоррора, когда каждый нерв напряжён и случайный скрип половицы приводит в трепет… Мистические книги умеют заставить нас переживать по-настоящему, поэтому мы их так любим.

Для ценителей жанра собрали лучшие произведения, которые невозможно читать без учащённого сердцебиения. Желаем страшно приятного чтения!

книга Женщина в чёрном

«Женщина в чёрном» – классический готический британский сюжет в великолепном исполнении Сьюзен Хилл. Молодой стряпчий приезжает в мрачный замок Ил-Марш, чтобы привести в порядок документы умершей хозяйки дома. И тут начинается: везде ему мерещится дама в чёрном, которую никто, кроме него, не видит. Более того, люди пугаются расспросов и стараются переменить тему, а то и вовсе сбежать. Конечно, благородный герой не может оставить это дело без внимания и вляпывается в историю по полной. По мотивам романа была снята такая же тёмная и завораживающая экранизация с Дэниелом Рэдклиффом в главной роли.

книга Костяная куклаПо мировой литературе ровным слоем разбросаны одинокие детские игрушки. Брошенные куклы с потускневшими глазами и выдранными волосами, полысевшие плюшевые медвежата с оторванной лапкой… Всё это пугает и без мистического обрамления. Автор знаменитой серии «Спайдервик: Хроники» Холли Блэк использовала наш детский страх в книге «Костяная кукла». Страшная кукла вырывается наружу из саркофага стенного шкафа и устраивает трём подросткам такую весёлую жизнь, что потом приходится долго приходить в себя.

 

книга Мэйфейрские ведьмыТайный орден учёных-историков Таламаска много веков наблюдает за судьбой рода Мэйфейр. Самые разные женщины – средневековые нищенки, знахарки и современные self-made woman с головокружительной карьерой – принадлежат к сообществу мэйфейрских ведьм. В далёком тринадцатом веке целительница Мэйфейр случайно наложила на себя печать потомственного ведьмовства. С тех пор минуло много веков, а магия так и передаётся по основной ветви от матери к дочери. Книга «Мэйфейрские ведьмы» Энн Райс – добротное расследование, включающее в себя обрывки исторических документов, страшные моменты перевоплощений и даже одно фамильное привидение, от которого не знаешь, чего и ожидать.

книга Тёмная половинаМного лет Тэд Бомонт пишет детективы под псевдонимом Джордж Старк. Агент писателя придумывает pr-компанию и устанавливает на кладбище фальшивую могильную плиту литературного двойника с надписью: «Джордж Старк. Не самый приятный парень». Журналисты оценили шутку, фото Бомонта на фоне фальшивого надгробия разошлось по газетам и журналам. И всё бы ничего, если бы в одну не самую приятную ночь из несуществующей могилы не вылезла чья-то чёрная тень, а в городке не начались зверские убийства. В мистическом триллере «Тёмная половина» Стивен Кинг развивает тему тёмных начал, кроющихся в нас самих.

книга НевинностьПервый мистический триллер Дин Кунц продал в восемь лет. Написал историю, сделал иллюстрации цветными карандашами – и продал за шоколадку. Будущий популярный автор рос в бедной неблагополучной семье, где тратить деньги на книги считалось невообразимой глупостью. Дин рано позврослел и среди сверстников выглядел грустным отшельником. Личный опыт отчуждения и одиночества Кунц перенёс в роман «Невинность», страшную и пронзительную историю об отвергнутом всем миром Аддисоне Гудхарте. Добрый и спокойный юноша вынужден жить в катакомбах и выходить на улицы только глубокой ночью. Что с ним не так – сразу не поймёшь, но одного взгляда на его лицо людям достаточно, чтобы прийти в неконтролируемую ярость и взяться за оружие. Как выживает невольное исчадие ада, чем подпитывается и найдёт ли когда-нибудь «своего» человека? Вместе с героем нам придётся пройти через многое, прежде чем мы об этом узнаем.

книга УбырНесколько лет назад члены жюри «Большой книги» в голос говорили, что «Убыр» Наиля Измайлова – единственный триллер, «достойный мировых топ-листов сочинений про упырей и прочую злобную нежить». В романе вас встретят страшные дикие твари, ночной лес и такая знакомая реальность российской провинции с её безлюдными покосившимися домами. Очень сложно сказать, чем так страшен «Убыр». Наверное тем, что он играет на наших глубинных переживаниях и ожиданиях.

книга Призрак дома на холмеЕсть на свете люди, которые всё хотят перепроверить. Говорили доктору Монтегю, что не стоит посещать дом на холме, что он приносит гостям только горе… Но исследователь паранормальных явлений со свойственной ему удалью решил убедиться во всём сам, да ещё позвал с собой целую компанию ни в чём не повинных людей. Кого выберет Хилл-хаус в качестве очередной жертвы? «Призрак дома на холме» Ширли Джексон – образец классического готического хоррора.

книга Прежде чем я уснуКнига и фильм «Прежде чем я усну» появились на отечественном рынке сравнительно недавно, в октябре 2014 года. В киноверсии романа С.Дж. Уотсона в главных ролях снялись не кто-нибудь, а Николь Кидман и Колин Фёрт. Врач Уотсон достоверно описал потерю памяти у героини… а вот где он набрался умения вселять ужас словами? Оставаться спокойным во время чтения этой книги просто невозможно.

книга Побудь в моей шкуреПосле романа «Побудь в моей шкуре» Мишель Фейбер опасно ездить по дорогам Шотландии. А ну как всё это не выдумка и по ним действительно колесит Иссерли, подбирая мужчин-автостопщиков, и те после встречи с ней исчезают бесследно? Кто такая Иссерли, откуда она свалилась на землю и кому служит? По мотивам книги снята леденящая кровь экранизация со Скарлетт Йохансон в главной роли.

Стихи: •Мистика• - Призрак детства - Wattpad

Зомби рядом

Все зомби без чувства, народа не жалко,
У зомби нет меры в потребности плоти.
Для них кровь и мозг  есть безудержно сладко,
Людей нечисти без раздумья проглотят.

Своим очертаньем пугают любого
А действия их омерзительно падки,
Словами Христа не проймёшь вот такого,
Они не увидят в себе недостатки.

Мне грустно на Землю глядеть из-за них,
Досадно на смрадные рожи взирать,
Печально когда из-за кучек таких
Приходится всем остальным выживать.

Большой беспредел не дойдёт до предела,
Они, по природе, за счёт нас  живут.
Все зомби хотят человечины тело,
Они выживают когда мясо жрут.

Различных законов написано много,
Но нет  отчего-то законов про зомби,
А иммунитета  от нас у них столько,
Что мир между нами из ряда утопий.

Перформанс экспромта

Экспромт прекрасен, на мгновение
вдруг озаряет вдохновение,
слова кружАтся в хороводе,
рифмуясь, стройно, в предложения
со смыслом, кратко — без сомнения.
Продукт — мини-стихотворение.
Порою, неказисто вроде.
Отклик души — в каком то роде)))Картинки по запросу "сценический экспромт"

Откровенно.
Чувственно.
Необыкновенно красиво
до слёз…
С надрывом до хрипоты —
Проникновенно.
Передаются, вливаются эмоции —
Внутривенно.
Из одного мира в другой,
побуквенно
смело.
Автографом…
неслучайными фразами*…
на память
прописью в душе…
так, что даже откликается и замирает… тело.

Картинки по запросу "фестиваль в раме перформанса"

И две души слились в одну,
В такую нежную струну…
Послышался волшебный звук:
Играют в парке тихий блюз…

Стихи — как открытая настежь Душа,
Они — Предсказательство, Явь и Мечты.
В них сказано всё то, что вслух иногда
Не можем мы прозой скупой говорить.

Картинки по запросу "сценический экспромт"

Мысль схвачена в полёте, когда ещё только-только вылетела из сознания, без отточенного наполнения, взлетела и поднялась в одно мгновение…

Картинки по запросу "сценический экспромт"

Люблю поэзию, не менее люблю природу.
Одно другому ну нисколько не мешает.
Частенько эти две любви шагают в ногу:
Природа для поэзии, как мать родная,
Поэзия нередко, как дитя природы.

Да, время жалости не знает,
Мгновенно жизнь пролетает…
Еще из сердца не ушла весна
И лета жар внутри пылает,
Еще там бабочки порхают,
Уж осень душу охлаждает…
Часов не остановишь ход
И снова скоро Новый год…

Картинки по запросу "сценический экспромт"

От Прошлого до Будущего — миг,
Наполненный до края — Настоящим,
В котором искренне, строкой летящей,
Мы напророчим Счастья светлый стих…

 

Порівняльне вивчення християнських та язичницьких вірувань в українському фольклорі давньоруської доби

Картинки по запросу "вивчення християнських та язичницьких вірувань"

Застосування діалогічного принципу до історії розгортання світоглядних позицій на теренах сучасної України дає змогу істотно поглибити і виділити морально-етичні цінності, визначити зміни, які відбулись із прилученням Київської Русі до загальносвітового цивілізаційного HаамеHсу самоусвідомлення людини, виявити культурний і соціально-політичний простір філософування творчого індивіда, котрий ідентифікує себе із етно-мовною спільнотою та креативно переосмислює загальносвітові тенденції вирішення поставлених проблем крізь призму власної народної традиції. Сучасний український дослідник В. Горський наголошує на тому, що «діалогізм» і гуманізація є двома визначальними принципами, які замість однолінійного, монологічного погляду стверджують справді плюралістичне, діалогічне розуміння історії філософії» [Горський В. Історія української філософії: Навч. посібник. – 4-те вид. – К.: Наук. думка, 2001. –  с. 16]. Йдеться про співіснування та взаємні впливи різних ментальних структур, що виражали різні етапи культурно-історичного процесу.

Картинки по запросу "вивчення християнських та язичницьких вірувань"

Міфологема, стверджує Н. Хамітов, виступає націосинтезуючим чинником культури і підґрунтям побудови філософських розмірковувань окремого суб’єкта пізнання як виразника і власних поглядів, і групових уявлень. Кожен член спільноти, який ототожнює власне «я» із конкретним народом, виражає індивідуальні розмірковування через визначену та зрозумілу знакову систему – мову та письмо. Людина поняттєво мислить і розкриває себе «іншому», стає активним членом комунікації за допомогою слова. Мова несе певний «багаж» традиційного змісту і створює своєрідні межі самовираження окремого суб’єкта. Прерогативи та головні проблеми досліджуваного періоду входження християнської ідеології та адаптація античної язичницької культури на українських землях впливали на розвиток, збагачення, видозміну значення слів. Однак загальна структура мовлення і світосприйняття зберегла особливості архетипу. Цікавим, на наш погляд, є застосування І. Костецьким до національної філософської думки терміна «мовомислення». Hааме тому під час дослідження феномену двовір’я ми звернемось до початкового значення язичництва та християнства, заміщення головних світоглядних позицій та їх взаємодії на рівні латентного діалогу «старої», народної, і «нової», християнської, парадигм, вторинної міфологізації останньої.

Картинки по запросу "вивчення християнських та язичницьких вірувань"

Важливим у цьому дослідженні є термінологічне зіставлювання понять і простеження історичної та світоглядної зміни їх значень. Термін «язичництво» походить від старослов’янського язЂцЂ, що означає народ, мовно-етнічну спільноту із властивими їй звичаями та віруваннями, є далеко неоднозначним у своєму тлумаченні. Таке поняття, а отже, і сам означуваний феномен застосовується східною християнською традицією стосовно народних звичаїв та вірувань, які не включені до церковної обрядовості. Російський мислитель С. Аверінцев наголошував на тому, що «…на відміну від близького за значенням сучасного терміна «політеїзм», що чітко стосується певних релігій, «язичництво» – позначення динамічної тенденції, яка забарвлює різноманітні релігії більшою чи меншою мірою. Язичництво перебуває і всередині теїстичних релігій – не тільки як «пережиток», а й як ідея, … як образ неподоланого минулого…» [Аверінцев С. Софія-Логос: Словник. – 2-ге вид. – К.: Дух і Літера, 2004. – с. 261]. Це поняття вже у своєму етимологічному значенні містить народний елемент, наявність сформованого етносу із спільною мовою, легендами про походження народу, історичною пам’яттю, віруваннями, які віддзеркалюють народний світогляд. Язичник – це людина, у свідомості якої нове знання, прямуючи до осягнення істини, «не витісняє старого, а нашаровується на нього, додається до старого» [Войтович В. Українська міфологія. – К.: Либідь, 2002. – С. 612.]. Язичницькі уявлення є своєрідною передосновою пошуку істинного розуміння світобудови.

Картинки по запросу "вивчення християнських та язичницьких вірувань"

Міфологічне мислення відрізнялося від наступних типів світогляду тим, що у ньому ще не відбулось остаточного відокремлення мислимого предмета від самої речі, внутрішньої суті від зовнішньої форми, суб’єктивного від об’єктивного. Феноменальні об’єкти сприймалися у «архаїчному», самодостатньому розумінні. Істина була присутньою у природному, реальному світі. Природні явища були керовані богами, кожен з яких займав визначене місце у пантеоні і уособлював певні стихії. Язичницькі божества впливали на дійсний стан речей, а спілкування з ними було своєрідним способом «одержання безкінечних можливостей і поряд з тим – реалізація їх у світі». Відповідна ритуальна поведінка язичника у космічному діалозі із «нелюдським» уможливлювала «вмилостивити» розгніваного чи шкідливого для людини божества-стихію. «У такому розумінні, – пише сучасна українська дослідниця М. Савельєва, – людина легко може себе уявити богом, навіть зайняти його місце. Тільки так вона може подолати непізнаність оточуючого світу» [Савельєва М. Ю. Лекции по мифологии культуры. – К.: Парапан, 2003. – с. 55]. Однак, «будучи протягом багатьох тисячоліть формою усвідомлення буття і природи», міфологія повинна розглядатися сучасною наукою «не як нісенітниця і пусте марновірство, а як давня і піднесена мрія людини про оволодіння природою, незважаючи на весь свій зв’язок з примітивною цивілізацією давньої епохи» [Лосев А. Философия. Мифология. Культура. – М.: Политиздат. – 1991. – с. 459]. Християнин усвідомлює відносність, часовість власного життя і намагається розірвати координати тілесної смертності з метою осягнення абсолютної істини у Богові. Ні міфологічний, ні натурфілософський підходи не були здатні відповісти на питання індивідуального сенсу, призначення власного «я», яке стало «викликом» для нових світоглядних позицій. Поява особи Христа та визначення Ним фундаментальних принципів християнської доктрини заклали основу індивідуальної відповідальності не лише за поведінку, але й за власні пізнавальні акти.

Картинки по запросу "вивчення християнських та язичницьких вірувань"

Однак, якою б новаторською не була головна ідея християнства, формувалась вона на основі античних філософських напрацювань за допомогою традиційного «мовомислення» і набула народної видозміни. У давньоруській традиції результатом культурно- парадигмального зміщення та звичаєвого накладання є феномен двовір’я. «Чуже» християнське входить у народні вірування через «стару», «свою» язичницьку обрядовість та за допомогою близької до народної старослов’янської церковної мови. Причини такої ситуації латентного, прихованого консенсусу двох ідеологічно несумісних світоглядів митрополит Іларіон (Іван Огієнко) пояснив так: «Народ і не міг, і не хотів відійти від своїх стародавніх вірувань, що складалися довгими віками, і що дали йому повну систему життєвого світогляду, через що він, – бодай по своєму, – розумів світ і життя. До нового народ пильно прислухався та придивлявся, і брав із нього те, що розумів, поєднуючи його з стародавнім. Оце й складало істоту двоєвір’я: до готового й усім сильно защепленого старого вірування помалу входило маленьким і тоненьким джерельцем нове християнське» [Митрополит Іларіон. Дохристиянські вірування українського народу. – Вінніпег: Ін-т досліджен- ня Волині, 1965. – с. 320]. Двовір’я: давньоруська народна адаптація християнства. Архаїчні уявлення русичів розвивались у межах конкретної спільноти, яка у мовній формі експлікувала особливості народного, язичницького світосприйняття. Замовляння як ритуальний словесний акт носило характер діалогу людини з космосом. Монолог носив форму діалогу і передбачав наявність співрозмовника, слухача – Всесвіту, оточуючої дійсності. Вербалізація передбачала відповідну дію, оскільки «слово» і «діло» були нерозривно пов’язаними між собою.

Картинки по запросу "вивчення християнських та язичницьких вірувань"

Звернення до природних сил через виконання культового ритуалу, замовляння потребувало відповіді, настання очікуваного стану речей, реалізації бажаного, фіксованого у слові. Повсякденне життя язичника-хлібороба, сезонні обряди та святкування були нерозривно пов’язаними із природними циклічними процесами. На відміну від абстрактних побудов мислителів Еллади, світоглядні розмірковування праукраїнців носили практичний, а не раціональний характер. Доктрина Церкви, яка включала морально-етичні догмати, теологічні і космологічні уявлення про світобудову, священну історію та обряд, у період хрещення Київської Русі вже була сформованою на Вселенських соборах і становила синтез іудаїзму, античної думки та східної патристики. Однак досвід попередньої язичницької традиції наклав свій відбиток на формування особливого києво-руського православ’я. Прийнявши за основу вчення Христа, праукраїнці зберегли народні вірування як важливий елемент власної ідентичності, здатної впродовж тривалих століть бездержавних поневірянь зберегти «імунітет» світоглядного протистояння «ворожому», «чужому». На парадигмальному рівні відбувся діалог – накладання та переосмислення вже усталеної етнічної світоглядної традиції відповідно до визначальних принципів нової релігії. Свідченням такого християнсько-язичницького світогляду є оригінальні писемні пам’ятки Києво-руської доби. Серед творів давньоруської християнської писемності можна виділити два визначальні напрямки. Перші з них були близькими до простонародного світосприйняття, інтерпретували Святе Письмо крізь призму усталеної традиції. Народні легенди, думи й перекази, загадки, прислів’я, приказки, замовляння були зовнішнім проявом дохристиянського світосприйняття, колективного «ми». Стародавні вірування поєднались із християнством і становили основу апокрифічної літератури. Світоглядна циклічність зберігалась у повторюваності постів та щорічних свят. У неканонічних апокрифах людина звертається до святих, здатних захистити її перед вищою силою – Богом та Христом. Такий своєрідний християнсько-язичницький світогляд С. Аверінцев характеризував як вторинну міфологізацію християнської ідеології – «комплексу уявлень, образів, наочних символів, які пов’язані із релігійною доктриною християнства й розвиваються у взаємодії цієї доктрини із фольклорними традиціями народу» [Аверінцев С. Софія-Логос: Словник. – 2-ге вид. – К.: Дух і Літера, 2004. – с. 218]. Другий, книжно-церковний напрямок носив «софійне», практично-моралізаторське значення. Завдяки християнізації руські мислителі через прочитання творів представників східної патристики Василія Великого, Григорія Нисського, Григорія Назіанина, Іоана Златоуста, перекладних етико-богословських збірників «Діоптра» («Зерцало»), «Пчела», «Толкова Палея» знайомились з ідеями Сократа, Платона, Арістотеля, трактатами Псевдо-Діонісія Ареопагіта. Це закладало основу давньоруського переосмислення західної культурної спадщини і східнослов’янського пояснення філософії як «Божих і людських речей розуміння, наскільки людина може наблизитись до Бога, який вчить створену людину бути образом і подобою того, хто створив її» [Кирило Філософ. Житіє. Історія української філософії: Хрестоматія / Упоряд. М.В. Кашуба. – Л.: ЛНУ ім. І. Франка, 2004. — с. 60]. Кирило-митодіївська традиція, започаткована солунськими просвітителями Кирилом та Методієм, була не менш важливою для утвердження своєрідного києво-руського філософування. Створена ними кирилична абетка дала змогу викласти християнські ідеї та зміст Св. Літургії та Св. Письма старослов’янською письмовою мовою, зрозумілою не лише для вчених книжників, але й для простого народу.

Картинки по запросу "вивчення християнських та язичницьких вірувань"

Оригінальна релігійно-філософська література носила життєво-практичне значення і стояла на позиціях «любомудрія», а не виходила на рівень абстрактно-теоретичних розмірковувань. Своїми творами автори промовляли до реального слухача. Самі назви пам’яток передбачали присутність конкретної аудиторії, як от: «Слово про Закон і Благодать» київського митрополита Іларіона, «Слово о полку Ігоревім», «Послання пресвітеру Фомі» Климента Смолятича, «Повчання» Володимира Мономаха та ін. Незважаючи на боротьбу князівської верхівки та монастирської еліти із двовір’ям, воно становило основу духовної пам’яті народу, яка «зберігає універсальні, космічні за значеннями, життєві принципи і являє собою архетипну емоціонально-смислову матрицю… Внаслідок чого найкращі представники народу набувають особистого психічного досвіду завдяки осягненню своєї міфічної та міфологічної свідомості, міфу і архетипу, самоусвідомлюваного і впорядкованого вивільнення з-під влади догм і виходу на шлях самопізнання і вільної духовної творчості» [Мала енциклопедія етнодержавознавства / НАН України. Ін-т держави і права ім. В.М. Корецького / Редкол.: Ю.І. Римаренко (відп. ред.) та ін. – К.: Довіра: Генеза, 1996. – С. 26]. Отже, зіставивши міфологічну та теологічну особливості світосприйняття у давньоруській традиції відбулось їх поєднання, взаємодія язичницького та християнського елементів. По-перше, найвагомішою ознакою розглянутого періоду є визнання присутності істини у божественному, позаземному началі. Космоцентричне світосприйняття виходило із принципу всезагальності, у якому людина виступала частиною світового закону та групової, етнічної спільноти. Запропоноване християнством лінійне прямування історії до кінцевої точки – Царства Божого – одночасно було поступовим розвитком, розкриттям сутності істини та вимагало від окремого індивіда духовного переосмислення власного призначення. По-друге, феномен двовір’я становив основу накладання первинного, етнічного на християнську парадигму. Завдяки етнічному діалогові як формі «взаємовідносин (спілкування) між етнічними групами, за яких відбувається безпосередній обмін інформаційного характеру, в тому числі з проблемних питань як власної, так і чужої тематики» [Мала енциклопедія етнодержавознавства / НАН України. Ін-т держави і права ім. В.М. Корецького / Редкол.: Ю.І. Римаренко (відп. ред.) та ін. – К.: Довіра: Генеза, 1996. – С.  51.], давньоруські християнські мислителі ознайомились не лише з християнською доктриною, а також із класичною античною філософською спадщиною. Київську Русь було включено у загальносвітову християнську історію яка створила власну традицію «любомудрія», практичного «життя у істині». По-третє, християнство стало ідейною основою утвердження централізованої князівської політики та трансформацію родинно-племінної общини у загальнодержавну етнічну спільноту у містах. Остаточний занепад Київської Русі після захоплення Києва у 1240 році монголо-татарами, завоювання Галицько-Волинського князівства, ідейного спадкоємця києворуської держави, у 1349 році польським королем Казимиром перервали безпосередню, рівноправну культурну взаємодію із західноєвропейською спільнотою. Однак саме у період двовір’я були закладені основи праукраїнського архетипу і подальших філософських розмірковувань, передумови національної ідеї та відродження державності. «Русь, – стверджує Т. Целік, – створила міську цивілізацію на підставі досить різнобарвної синкретичної за своїм характером культури, де поєднувалися Схід і Захід, язичництво і християнство, родовий устрій і православно-християнська мораль» [Целік Т. В. Особистісне начало у філософській культурі Київської Русі. – К.: Парапан, 2005. – с. 67].

Картинки по запросу "період двовір’я"

Чимало досягнень язичницької культури Київської Русі набагато пережили свій час і були запозичені та використані християнством, що сприяло згодом розвитку самобутньої християнської культури на Україні. Це, насамперед, чудові язичницькі мотиви в церковній архітектурі Києва, Чернігова та інших старовинних українських міст (зокрема, елементи стародавніх дерев’яних будівництв та скульптури в кам’яних храмових спорудах). Навіть деякі язичницькі обряди та свята, наприклад, “зелені”, набули в українському християнстві нового релігійного змісту, а образи стародавніх слов’янських богів втілились у християнських святих (Перун – Ілля Пророк, Іван Купала – Іоанн Хреститель, Велес – святий Власій, Сварог – святі Кузьма та Дем’ян).

Картинки по запросу "період двовір’я"

Картинки по запросу "період двовір’я"

Kameliya. Бальзам Любви от одиночества.

Картинки по запросу "фото одиночество человека"

Одиночество…

Так странно размышлять на эту тему в наш стремительный век прогресса…Но я все чаще сталкиваюсь с людьми, которые тяготяться своими проблемами и не находят выхода. Им очень сложно и бывает просто нестерпимо тяжело.

Копнуть глубже,чтобы понять проблему и устранить хотя бы часть ее не у каждого есть желание, силы и время. Хотя именно  нежелание   «заглянуть страху в глаза»   и  является основной причиной таких дискомфортов. Мягко говоря, дискомфортов. Такие напряженные состояния у женщин и мужчин, не зависят  от занятости, профессии, возраста, места жительства и семейного положения. Нужно начинать разбираться в себе в начале проблемы. Тщательно протестировать  себя — что же именно меня так тяготит, мешает спокойно думать, работать , просто радоваться жизни?

Меня не понимают,
Живу в своем я мире,
Я буду одиноко
Сидеть в своей квартире.
Закрою на замок я,
И дверь свою,и душу,
Скрывая боль за маской
Веселой,добродушной.
Все в мире будут думать,
Что я всегда такая,
Реальность опрометчива,
Ведь я совсем другая.

Картинки по запросу "фото одинокой женщины у окна"

Одиночеством считается своего рода осознание себя никому не нужным, брошенным человеком. Но по каким причинам человек, который живет в обществе других людей, считает себя одиноким и покинутым?

 

Ведь само понятие одиночества может быть  философским,  психологическим, социологическим  и даже медицинским, когда оно начинает затрагивать тему здоровья. Разобраться довольно сложно. Они, наверное, даже связаны друг с другом неприятными узами, раз человек страдает.

Картинки по запросу "фото одиночество человека"

Человек почему- то вдруг остается один…Нет, не всегда его бросают, увольняют с работы, выгоняют из дома…В любой ситуации можно поспорить, порассуждать. Ему или ей не верят, не хотят общаться, люди  становятся не интересны друг другу. Наступает безразличие ко всему…

 

Многие именно так рассуждают в своем одиночестве. Ведь им когда- то уже пришлось пережить невыносимые страдания…Возможно переход к хроническому стрессу- одиночеству  происходит постепенно. Или случается огромнейших стресс вдруг, очень неожиданно и совсем не кстати. Не важно как ,но от этого не легче. И тут происходит следующее — кто — то просто «опускает руки»…От горя, от безысходности. Он не видит выхода из ситуации. Пока не видит. Ему нужно время. А другой понимает, что нужно даже в тяжелейшем стрессе найти позитивчик, чтобы уцепиться за него и жить дальше. Развить его, как раздувают «из мухи слона»…Себе на пользу. И на здоровье…Но… Сначала вскрыть «нарыв» души…Убедить себя,что, в конечном счете, все  в жизни происходит к лучшему. Только мы чуть позже это начинаем  понимать.  Переболев к тому времени очень сильно. И душой,и телом…

Иногда мы  даже сами жаждем одиночества, а нам никак не удается остаться один на один со своими мыслями и чувствами. Но чаще   нам необходимо, очень хочется,  чтобы кто-то близкий и родной  был рядом, а его нет…

Я та, у которой «все хорошо»
И даже тогда, когда боль разъедает
И хочется просто уткнуться в плечо,
Но только вот рядом плеча не бывает.

Я та, о которой всегда говорят
Те люди, которые вовсе не знают,
Как много тех ран, что ночами болят,
Лишь видят улыбку, что их покрывает.

Я та, из разряда «смогу все сама»
И та, что совсем  не покажется слабой.
И есть рядом люди, но в жизни-одна,
А хочется стать для кого-то той самой.

А хочется просто уткнуться в плечо,
Чтоб слезы не прятать, когда одиноко,
Чтоб кто-то заметил, что «все хорошо»
Так часто скрывает насколько все плохо…

Картинки по запросу "фото объятий"

«Одиночество — прекрасная вещь; но ведь необходимо, чтобы кто-то вам сказал и объяснил, что одиночество — прекрасная вещь».
Оноре де Бальзак.

Одному прекрасно думается… И днем, и ночью…Днем мысли какие- то более человечные, невозмутимые, прикрытые светом…А ночью…Особенно ночью  почему- то  мысли иные… Они больные, когда человеку тревожно, когда он переживает не лучший момент в жизни…Чувства обостряются  до предела. Тишина рвет душу на части.Сна нет… Все тело — оголенный нерв. Иногда просто хочется кричать от страха и  безысходности…

День — ночь…

Картинки по запросу "фото день ночь"

Некоторые  в уединение находят положительные моменты. Им легче трудную  ситуацию переживать  в тишине, одному.  И действительно, одиночество можно рассматривать, как возможность побыть наедине с собой, разобраться в собственной душе и прислушаться к внутреннему голосу. Многие психологи считают, что время, которое мы проводим в одиночестве, является наиболее плодотворным.

Картинки по запросу "фото дороги"

«Сегодня был  я в тишине.

Наедине с собой.

Всего лишь час, но в тишине,

Позволенный судьбой.

Куда идти ?- спросил ее.

И понял я тотчас.

Идти вперед на острие.

Победа будет. Класс!!»

BackhaDaba

Картинки по запросу "фото радость успеха"

Если бы человек всегда был занят общением с окружающими, ему бы никогда не пришли в голову многие замечательные мысли и идеи. Да и, кроме того, как говорится в одной цитате, можно жить и в одиночестве, если кого-то ждешь.

Человеку нужны люди, рядом с которыми он  не будет чувствовать себя одиноким. Которым не нужно от него НИЧЕГО. Которым можно сказать ВСЕ. Не услышав осуждения. А просто начистоту рассказать о своих делах, проблемах. Вместе спокойно обдумать , принять наиболее верное решение. И чтобы сразу от необыкновенных  прикосновений душ после разговора стало легко , свободно,уютно, тепло…

Так хочется, чтобы этот человек чаще  был рядом.

Картинки по запросу "фото счастье в одиночестве"

«Как приятно лежать неподвижно на диване и сознавать, что ты один в комнате! Истинное счастие невозможно без одиночества».
Антон Чехов

Не бойся, если ты один, бойся, если ты ноль. Вооот… Пошла мысль. Пошло успокоение…Хватит твоей душе танцевать грустный вальс. Даже если ты один в квартире, ты не одинок…..Есть еще четыре…стены…

«Уметь выносить одиночество и получать от него удовольствие — великий дар».
Бернард Шоу

Картинки по запросу "фото счастье в одиночестве"

Да, именно в одиночестве , когда человек хоть немного разобрался в себе, приходят прекрасные мысли, желания. Вырисовывается не такой уж и грустный образ будущего.

Из росинок бусы соберу,
Их вплету в ромашковый венок,
В легком платье по траве сбегу,
С сердца уберу стальной замок.
Разноцветьем солнечных лугов
Я украшу душеньку свою,
Больше нет придуманных оков,
И мир этот снова я люблю.
Птичий щебет льется по лесам,
Соловей солирует в тени…
Счастье — есть конструктор «Сделай сам»,
Оно рядом — руку протяни!

Картинки по запросу "фото объятий"

Да не так уж и плохо все в действительности !

«Как хорошо быть одному. Но как хорошо, когда есть кто-то, кому можно рассказать, как хорошо быть одному».
Эрнест Хемингуэй

Да! Ищите подобных себе «одиночек»! С кем можно просто душевно поговорить. кто поймет и не осудит. Примет тебя такого,как ты есть на самом деле. Со всеми «тараканами»и придуманными проблемами. Потому, что это именно ты придумал себе проблему. А ее-то и вовсе нет!

Болит… но все равно я улыбаюсь
Иду, бегу, спешу… стараюсь,
Ведь потому что не напрасно…
Вокруг, и в нас… порой прекрасно.
Порой нет мочи, сил, желанья…
И не смотря на все терзанья…
Люблю, смеюсь, грущу, мечтаю…
К планетам… звездам… улетаю.
Они меня ласкают нежно…
Мне дарят отблески надежды.
Ведь важно вновь в себя найти,
Поверить, самому себя спасти.
Утихла боль… ушла… сбежала,
Ведь я ее… опять прогнала…

Почему никто мне раньше не говорил, что одиночество — это просто одна из форм свободы?

 

Вот как!!! Если хорошо задуматься, ведь это и вправду так! И зачем переживать о том,что случится? Или не случится? Все, что нужно — случится вовремя. В самый сильный  момент отчаяния. Случается хорошее! Происходит чудо!

Жизнь — зебра! Когда- то закончится черная полоса грусти, невезения! И…одиночества души…

В суматохе, бешеном ритме жизни и постоянной спешке, в ожидании непонятно чего  вдруг ощущаешь, что ты  не радуешься ничему. Нет вдохновения. Любить. Творить. Жить. Внутри — пустота.
И вдруг встречаешь человека, его статус в твоей жизни неопределен. Ему нет места в твоей жизни. Так, две параллельные реальности, которые нарушив все законы, вдруг пересеклись. Он — просто Человек, дарящий вдохновение. Твой глоток воздуха, так необходимый тебе.
С появлением этого человека вдруг ощущаешь мощный энергетический поток. В тебя его как будто вдохнули.  Появляется потрясающее ощущение того, что теперь ты можешь ВСЕ.
Появление такого человека- бесценно.

И Он становится   самым дорогим на Земле.

Внутри у нас живет любовь.

Прикосновения, как током прошивают,
Твой взгляд струит флюидами любви.
Пусть кто-то скажет- так  ведь не бывает,
Я прилечу к тебе, лишь только позови.
Открою своё сердце , хоть немножко,
Наполню нежностью, заботой и теплом.
Отдать готова всё, что  очень дорого.
А все проблемы мы оставим на потом.
Судьба даёт прекрасные возможности,
И в этом правда, горечь  жизни вся…
Встречаемся с великой осторожностью,
Нам расплескать любовь нельзя …

Внутри у нас живет Любовь…

Любимые не обязательно должны быть рядом. Но любимым обязательно должны быть РАДЫ.

Картинки по запросу "фото мы вместе навсегда"

Счастье — оно есть… Я знаю его номер телефона, мне нравится его улыбка, его  смех   Я люблю слушать его голос… И я безумно СКУЧАЮ по нему ♥ ♥ ♥

Это Мое Самое Счастливое Счастье…

Мною полюбленное, у меня не отлюбит никто!

Картинки по запросу "фото мы вместе навсегда"

Я тебя не отпускаю, слышишь, не отпускаю…
Что бы ни говорила, как бы с тобой не прощалась…
Я тебе верю, я тебя помню и не страдаю…
Просто немного чувствами расплескалась…
Я тебя не обижаю, слышишь, я не посмею…
Не потревожу, не прикоснусь там, где больно…
Просто иначе я не могу, прости… не умею…
Сердце очень скучает, хоть и кричу ему «Вольно!» …

Вот лекарство от одиночества!

Лекарство от всех болезней…

Один  из чудеснейших бальзамов…

Бальзам  Любви…

Картинки по запросу "фото бальзама любовь поцелуй"

Послание живущим 03.03.3030 года

Замок временем срыт и укутан, укрыт
В нежный плед из зеленых побегов,
Но развяжет язык молчаливый гранит —
И холодное прошлое заговорит
О походах, боях и победах.Время подвиги эти не стерло:
Оторвать от него верхний пласт
Или взять его крепче за горло —
И оно свои тайны отдаст.

Упадут сто замков и спадут сто оков,
И сойдут сто потов целой груды веков,-
И польются легенды из сотен стихов
Про турниры, осады, про вольных стрелков.

Ты к знакомым мелодиям ухо готовь
И гляди понимающим оком,-
Потому что любовь — это вечно любовь,
Даже в будущем вашем далеком.

Звонко лопалась сталь под напором меча,
Тетива от натуги дымилась,
Смерть на копьях сидела, утробно урча,
В грязь валились враги, о пощаде крича,
Победившим сдаваясь на милость.

Но не все, оставаясь живыми,
В доброте сохраняли сердца,
Защитив свое доброе имя
От заведомой лжи подлеца.

Хорошо, если конь закусил удила
И рука на копье поудобней легла,
Хорошо, если знаешь — откуда стрела,
Хуже — если по-подлому, из-за угла.

Как у вас там с мерзавцеми? Бьют? Поделом!
Ведьмы вас не пугают шабашем?
Но не правда ли, зло называется злом
Даже там — в добром будущем вашем?

И вовеки веков, и во все времена
Трус, предатель — всегда презираем,
Враг есть враг, и война все равно есть война,
И темница тесна, и свобода одна —
И всегда на нее уповаем.

Время эти понятья не стерло,
Нужно только поднять верхний пласт —
И дымящейся кровью из горла
Чувства вечные хлынут на нас.

Ныне, присно, во веки веков, старина,-
И цена есть цена, и вина есть вина,
И всегда хорошо, если честь спасена,
Если другом надежно прикрыта спина.

Чистоту, простоту мы у древних берем,
Саги, сказки — из прошлого тащим,-
Потому, что добро остается добром —
В прошлом, будущем и настоящем!

Картинки по запросу "послание далеким потомкам""

Призрачно всё
В этом мире бушующем,
Есть только миг,
За него и держись.
Есть только миг
Между прошлым и будущим,
Именно он называется жизнь.

Вечный покой
Сердце вряд ли обрадует,
Вечный покой
Для седых пирамид.
А для звезды,
Что сорвалась и падает,
Есть только миг,
Ослепительный миг.
А для звезды,
Что сорвалась и падает,
Есть только миг,
Ослепительный миг.

Пусть этот мир
Вдаль летит сквозь столетия,
Но не всегда
По дороге мне с ним.
Чем дорожу,
Чем рискую на свете я —
Мигом одним,
Только мигом одним.

Счастье дано
Повстречать иль беду ещё,
Есть только миг
За него и держись.
Есть только миг
Между прошлым и будущим,
Именно он называется жизнь.
Есть только миг
Между прошлым и будущим,
Именно он называется жизнь.

Леонид Дербенев

Я иду и пою обо всем хорошем
И улыбку свою я дарю прохожим
Если в сердце чужом не найду ответа
Неприятность эту мы переживем
Между прочим, это мы переживем.

В небесах высоко ярко солнце светит
До чего хорошо жить на белом свете
Если вдруг грянет гром в середине лета –
Неприятность эту мы переживем
Между прочим, это мы переживем.

Мелкий дождь бьет в окно, хмурится природа,
Но известно давно – нет плохой погоды,
Все желтеет кругом, и уходит лето,
Неприятность эту мы переживем,
Между прочим, это мы переживем.

Аркадий Хайт

От улыбки хмурый день светлей,
От улыбки в небе радуга проснется,
Поделись улыбкою своей,
И она к тебе не раз еще вернется!

И тогда наверняка вдруг запляшут облака,
И кузнечик запиликает на скрипке!
С голубого ручейка начинается река,
Ну а дружба начинается с улыбки,
С голубого ручейка начинается река,
Ну а дружба начинается с улыбки!

От улыбки солнечной одной
Перестанет плакать самый грустный дождик,
Сонный лес простится с тишиной
И захлопает в зеленые ладоши!

И тогда наверняка вдруг запляшут облака,
И кузнечик запиликает на скрипке!
С голубого ручейка начинается река,
Ну а дружба начинается с улыбки,
С голубого ручейка начинается река,
Ну а дружба начинается с улыбки!

От улыбки станет всем теплей —
И слону и даже маленькой улитке!
Так пускай повсюду на земле
Будто лампочки включаются улыбки!

И тогда наверняка вдруг запляшут облака,
И кузнечик запиликает на скрипке!
С голубого ручейка начинается река,
Ну а дружба начинается с улыбки,
С голубого ручейка начинается река,
Ну а дружба начинается с улыбки!

Михаил Пляцковский

Ничего на свете лучше нету,
Чем бродить друзьям по белу свету.
Тем, кто дружен, не страшны тревоги,
Нам любые дороги дороги.

Мы свое призванье не забудем:
Смех и радость мы приносим людям.
Нам дворцов заманчивые своды
Не заменят никогда свободы!

Наш ковер — цветочная поляна.
Наши стены — сосны великаны.
Наша крыша — небо голубое,
Наше счастье — жить такой судьбою!

Юрий Энтин

Вместе весело шагать по просторам,
По просторам, по просторам!
И конечно, припевать лучше хором,
Лучше хором, лучше хором!

Спой-ка с нами перепелка-перепелочка,
Раз иголка, два иголка — будет елочка!
Раз дощечка, два дощечка — будет лесенка!
Раз словечко, два словечко — будет песенка!

В небесах зари полоска заполощется,
Раз березка, два березка — будет рощица!
Раз дощечка, два дощечка — будет лесенка!
Раз словечко, два словечко — будет песенка!

Нам счастливую тропинку выбрать надобно.
Раз дождинка, два дождинка — будет радуга!
Раз дощечка, два дощечка — будет лесенка!
Раз словечко, два словечко — будет песенка!

Михаил Матусовский

Мимо белого яблока луны,
Мимо красного яблока заката
Облака из неведомой страны
К нам спешат и опять бегут куда-то.

Облака — белогривые лошадки!
Облака — что вы мчитесь без оглядки?
Не смотрите вы, пожалуйста, свысока,
А по небу прокатите нас, облака!

Мы помчимся в заоблачную даль,
Мимо гаснущих звезд на небосклоне.
К нам неслышно опустится звезда,
И ромашкой останется в ладони!

Облака — белогривые лошадки!
Облака — что вы мчитесь без оглядки?
Не смотрите вы, пожалуйста, свысока,
А по небу прокатите нас, облака!
Не смотрите вы, пожалуйста, свысока,
А по небу прокатите нас, облака!

Сергей Козлов

В юном месяце апреле
В старом парке тает снег
И веселые качели
Начинают свой разбег.
Позабыто все на свете,
Сердце замерло в груди.
Только небо, только ветер,
Только радость впереди.
Только небо, только ветер,
Только радость впереди.

Взмывая выше ели,
Не ведая преград,
Крылатые качели
Летят, летят, летят.
Крылатые качели
Летят, летят, летят.

Детство кончится когда-то,
Ведь оно не навсегда.
Станут взрослыми ребята,
Разлетятся кто куда.
А пока мы только дети,
Нам расти еще, расти.
Только небо, только ветер,
Только радость впереди.
Только небо, только ветер,
Только радость впереди.

Взмывая выше ели,
Не ведая преград,
Крылатые качели
Летят, летят, летят.
Крылатые качели
Летят, летят, летят.

Шар земной быстрей кружится
От весенней кутерьмы,
И поют над нами птицы,
И поем, как птицы, мы.
Позабыто все на свете,
Сердце замерло в груди.
Только небо, только ветер,
Только радость впереди.
Только небо, только ветер,
Только радость впереди.

Взмывая выше ели,
Не ведая преград,
Крылатые качели
Летят, летят, летят.
Крылатые качели
Летят, летят, летят.

Юрий Энтин

Земля в иллюминаторе, земля в иллюминаторе
Земля в иллюминаторе видна…
Как сын грустит о матери, как сын грустит о матери
Грустим мы о земле — она одна
А звезды тем не менее, а звезды тем не менее
Чуть ближе, но все также холодны
И, как в часы затмения, и, как в часы затмения
Ждем света и земные видим сны

И снится нам не рокот космодрома
Не эта ледяная синева
А снится нам трава, трава у дома
Зеленая, зеленая трава

А мы летим орбитами, путями неизбитыми
Прошит метеоритами простор
Оправдан риск и мужество, космическая музыка
Вплывает в деловой наш разговор
В какой-то дымке матовой земля в иллюминаторе
Вечерняя и ранняя заря
А сын грустит о матери, а сын грустит о матери
Ждет сына мать, а сыновей — Земля

И снится нам не рокот космодрома
Не эта ледяная синева
А снится нам трава, трава у дома
Зеленая, зеленая трава

«Земляне»

Слышу голос из Прекрасного Далека
Голос утренний в серебряной росе
Слышу голос и манящая дорога
Кружит голову как в детстве карусель
Прекрасное Далеко
Не будь ко мне жестоко
Не будь ко мне жестоко
Жестоко не будь
От чистого истока
В Прекрасное Далеко
В Прекрасное Далеко
Я начинаю путь

Слышу голос из Прекрасного Далека
Он зовет меня в прекрасные края
Слышу голос голос спрашивает строго
А сегодня что для завтра сделал я

Прекрасное Далеко
Не будь ко мне жестоко
Не будь ко мне жестоко
Жестоко не будь
От чистого истока
В Прекрасное Далеко
В Прекрасное Далеко
Я начинаю путь

Я клянусь что стану чище и добрее
И в беде не брошу друга никогда
Слышу голос и спешу на зов скорее
По дороге на которой нет следа

Прекрасное Далеко
Не будь ко мне жестоко
Не будь ко мне жестоко
Жестоко не будь
От чистого истока
В Прекрасное Далеко
В Прекрасное Далеко
Я начинаю путь

Прекрасное Далеко
Не будь ко мне жестоко
Не будь ко мне жестоко
Жестоко не будь
От чистого истока
В Прекрасное Далеко
В Прекрасное Далеко
Я начинаю путь

Юрий Энтин

Картинки по запросу "прекрасное далеко картинки""

 

Экзистенциональные мотивы творчества Л.Н. Андреева

Надо признать, что эксперимент традиционно ориентировано исключительно на «продукт» творческого мышления, а не на акт его создания как таковой. Поэтому в литературоведении он обычно соотносится с формальным аспектом произведений — планом выражения — и практически не связывается с планом изображение, содержания. Наблюдения над литературным процессом настоящее позволяет трактовать это явление по-новому, признавая уникальную направленность эксперимента на «деконструкцию (или деструкцию) традиционных представлений о смыслах, задачи, содержание … произведений изящной словесности» [Чупринин С. Русская литература сегодня: Жизнь по понятиям : [словарный прокт] / С. Чупринин. – М. : Время, 2007. – С.674]. С этих позиций эксперимент приобретает качества целостной творческой стратегии, корпус которой составляют специфические приемы характеров, структурирование сюжета, интриги, выражение идеи произведения, художественной коммуникации писателя с читателем и тому подобное.

Изложение основного материала и обоснование полученных результатов исследования. Именно этот ракурс авторского экспериментирования ярче в искусстве рубежа веков демонстрирует доработок Леонида Андреева (1871 — 1919). В художественной лаборатории писателя, в основе творческого мышления которого составляют оригинальные подходы к художественному преобразования реальности, категория художественного эксперимента приобретает характерологического значения: «экспериментальность» прозы и драматургии Андреева не сводится только к выявлению новых художественных форм, им образованных, эксперимент для мастера — один из способов презентации авторской позиции, уравновешивает и диалектически сочетает структурный и содержательный, выразительное и изобразительный планы произведений [Лейдерман Н. Траектории «экспериментирующей эпохи» / Н. Л. Лейдерман // Вопр. лит. – 2002. – № 4. – С. 3–42.]. Глубинная основа оригинальности этого писателя-экспериментатора кроется в новых условиях поиска и апробации истины, напрямую связаны с экспериментом как видом интеллектуально-творческой деятельности. Экспериментальная стратегия писателя наглядно его критическую позицию, ведь фигура Андреева, художника и человека, формируют неповторимые субъективные взгляды на духовно-нравственные константы общественной морали и индивидуальной экзистенции человека [Мосина Е. Сценический эксперимент: «Жизнь Человека» Леонида Андреева в Художественном театре / Мосина Е. // Театр. – 1984. – № 2. – С. 47–57.]. Творческая диалектика художественного эксперимента художника строится на трех, свойственных природе его творчества, принципах: сомнения в истинности готовых формул; недоверии к формально-логического обоснования и достоверности «стандартного» и не всегда совершенного понимания догмы; неприятие умозрительных, оторванных от жизненной практики идей. Именно в дискурсного пространстве авторского «скепсиса» формируется экспериментальный принцип постижения нравственных постулатов, направленный на выявление основ человеческого бытия и самой сущности онтологических закономерностей, изучаемые автором в условиях исторического «пике». В этом смысле Андреевский «экспериментальная» стратегия художественного освоения сущего — уникальная для литературы рубеже ХIХ-ХХ веков [Ракита Ю. Эксперимент как позиция и претензия / Ракита Ю. // Сетевая поэзия. – 1 июня 2004. – № 2 (5). – С. 127–138.].

Эксперимент позволил Андрееву расширить логико-художественный «инструментарий» с целью универсализации аксиологических подходов в изображении и оценке реалий в бытийном «измерении»: прошлое — настоящее — будущее. Функциональная масштабность апробативной стратегии и весомое идейно-эстетическую нагрузку ее художественно-поэтической природы (по сравнению, например, с игровыми нарративная стратегиями) задает «формат» экспериментально-исследовательского выявления истины и ее рельефного и, как следствие, более убедительного художественного отражения. Своеобразную традицию создания предметно-аргументированного эффекта, реализуемого средствами текстовой демонстрации «проб» и опытов, составляют сюжеты-испытания волшебных сказок, изящные «ловушки» Гамлета, чудаковатый (в общепринятом понимании) герой (например, Дон Кихот). Особый импульс экспериментальное искусство получает в XVIII в., Когда литература становится «плацдармом» для проверки прогрессивных философских теорий. Установка на художественную апробацию жизненно важных идей, отслеживание изменений в сознании, состоянии или поведении персонажа и их причинно-следственных связей в творчестве писателей-просветителей (Д. Дефо, Г. Филдинг, А. Прево, Д. Дидро, Вольтер, Д. Свифт, Л. Стерн) указывает на сознательное использование экспериментального « метода »в литературе Нового времени. Надрывную психологию человека второй половины XIX в. Ф. М. Достоевский счел возможным адекватно осветить в самое «формате» сюжетов-«проб» своих «идеологических» романов («Преступление и наказание», «Бесы», «Братья Карамазовы») [Горбачевский И. А. Религиозные мотивы «своевольного эксперимента» героя романа Ф. М. Достоевского «Бесы» Кириллова / Горбачевский И. А. // Вестн. Южно-Урал. гос. ун–та. – 2004. – Вып. 3. – С. 126–133.,Ольховик С. С. Идеологический эксперимент и его специфика в повести Ф. М. Достоевского «Хозяйка» // Эйхенбаумовские чтения. – Воронеж, 2004. – Вып. 5. – Ч. 1. – С. 108–113.].

На рубеже веков активизация «параметров» экспериментального отражения действительности оказалась следствием общих процессов рационализации творческого мышления. В результате получила распространение концепция единых основ науки и литературы с ее фундаментальной тезисом о перспективным является точным, почти научных критериев в сфере гуманитарного знания. Эксперимент как классический метод естественных наук в искусстве слова реализовывался на принципах «особого освещения образов» [Овсянико-Куликовский Д. Н. Наблюдательный и экспериментальный метод в искусстве / Д. Н. Овсянико-Куликовский // Овсянико-Куликовский Д. Н. Избранные труды. В 2 т. Т. 1. – М. : [б. и.], 1973. – С. 83–145.] в специфически организованных автором «искусственных» ситуациях и «нарочитого подбора рис» при моделировании поведения и поступков героев произведения. Эти принципы уподоблялись процессам планомерной «реконструкции» природных явлений в научном опыте.

Экспериментальность, по Д. М. Овсяник-Куликовский, — психологическое свойство творческого мышления автора, не копирует жизнь, а воспроизводит его в виде опытно-апробативних конструкций [Овсянико-Куликовский Д. Н. Наблюдательный и экспериментальный метод в искусстве / Д. Н. Овсянико-Куликовский // Овсянико-Куликовский Д. Н. Избранные труды. В 2 т. Т. 1. – М. : [б. и.], 1973. – С. 83–145.].

Несложно заметить особое качество поступков Андреевский персонажей. Ведь логика их поведения выходит за рамки интриг и подвохов, не вызывает сомнений ее обусловленность целенаправленной проверкой, провокацией, тяжбой человека с Небом. Внутренний мир героев Андреева расторгнут вроде барочной самосознания: неуравновешенность, ображенисть, растерянность, полное неприятие жизненной правды и пошатнет вера в абсолют. Самоубийство Сергея Петровича, «воскресение» Мосягина Василия Фивейского, безумие Керженцева, теория «жертвенности» Колесникова («Саша Жегулев»), тюремная «религия» дедушки («Мои записки»), авантюры анафеме и Вандергуда-сатаны лишь частично возможно классифицировать как дикую фантазию расхристанной деморализованной души.
2020 мелодрамы
«Контроль» жизни и смерти (Сергей Петрович, о. Василий), восхваления над законами морали — законами для всех — (Керженцев, Иуда, братья Тиле), дискредитация гения Творца разоблачением слабости венцом его творения — человека — (анафема, сатана) и т. д. проявляются претензиями героев на собственную значимость и право развенчание недостатков Всемирного Закона в экстремально-показательной ситуации. По сути, каждый «ошибочный» шаг этих персонажей — это поединок, где человек и Абсолют сошлись не на жизнь, а на смерть. Активным Андреевский героям радикальные методы открывали возможность проникать в самые глубины познания, «туда, где этажные напластования уже не могут скрыть истинного счета» [Добреньков В. И. Научный эксперимент // Добреньков В. И. Методы социологического исследования / Добреньков В. И., Кравченко А. И. – М. : ИНФРА, 2008. – С.584].

Итак, художественный потенциал апробативних технологий уникален. И все же «научный» арсенал эксперимента, то есть четко конструируемом «лабораторной» подобия жизни для получения конкретных результатов, литература не может использовать в чистом виде, так как в акте творчества человек выступает одновременно и как субъект, и как объект познания. Одной из немногих условий классического эксперимента, которой придерживаются художники-экспериментаторы, остается активное воздействие на исследуемый предмет, потому что коренная сущность любого опыта «заключается в сознательной смене тех или иных качеств объекта для выяснения их роли в целом» [Ревзина О. Г. Семиотический эксперимент на сцене: (Нарушение постулата нормального общения как драматургический приѐм) / О. Г. Ревзина, И. И. Ревзин // Учѐные записки Тартуского ун-та : тр. по знаковым системам V. Вып. 266. – Тарту, 1971.– С. 232–254., С.232] . Поэтому литературе, кроме достижения конечного результата, что самое главное в научной экспериментальной деятельности, необходимо изобразить характер и формы преобразования тех или иных идей, образов, ценностей в индивидуальном и общественном сознании; важна оценка целей, задач, результатов проверки социальной и духовной максимы «на рубеже». Б. Брехт «рационализацию» творческого мышления в искусстве первой трети ХХ в. связал с его переориентацией в «практическую сторону явлений» [Брехт Б. К спорам о формализме и реализме / Б. Брехт // Вопр. лит. – 1985. – № 8. – С. 205–264., С.222], то есть не традиционное «переживания», а трезвость авторских суждений и критичность анализа. Именно практический эффект, которого достигают художники в результате творческих «манипуляций», совершает акт экспериментального познания уместным в литературе. Поэтому, несмотря на условность художественно-экспериментального исследования, невозможность применения в искусстве слова «микроскопа» и «химических реактивов» (К. Маркс), точность, присущая научному методу апробации, определяет определенную достоверность также сфере словесности.

Рост значимости «практической» функции искусства многое способно объяснить в творческих интенциях авторов реалистов новой «формации» в начале ХХ в. Экспериментальное мышления Леонида Андреева репродуцировали жизненный опыт человека переломным эпохи в наиболее эквивалентных для этого формах. С одной стороны, в его воспроизводстве автор подражает традиционные сюжеты и образы: в фигурах «юродивых» Навуходоносора («Из глубин веков»), Иуды («Иуда Искариот»), отца Богоявленского («Сын человеческий»), дедушки («Мои записки») он развивает представление Достоевского о апробаторов идей; в фигуре Генриха Тиле («Собачий вальс») создает образ «нового» Гамлета, который дилемму «быть или не быть» пытается решить в гипотетической попытке экспериментальной ловушки для своих обидчиков. С другой стороны, экспериментальные «технологии» героев Андреева, выполняют роль ошеломляющего по своей природе «возбудителя» сознания читателя, стимулирующего внимание последнего почти в экспрессионистический образом. Но авторская цель значительно глубже, чем красноречивый «крик» про искаженную действительность, она лежит в плоскости предсказаний ее последствий для человека. Прогнозируя характер художественных опытов Леонида Андреева обусловил особое место мастера в мировой литературе, его исключительный вклад в создании новой картины мира [Чулков Г. Книга о Леониде Андрееве // Андреев Л. Н. Проза. Публицистика. М., 1997. С. 584.].

Андреев-художник был уверен, что искусство не менее чем философию и науку, надо рассматривать как форму познания. Поэтому претензии его героев (и кое в чем самого автора) — при всей неоднозначности его отношение к подобным поведенческих проявлений — не были чем спонтанным или абсурдным. К тому же их эксперименты реализовывали общефилософские положения, в начале ХХ в. получили вторую жизнь. Сам факт обращения субъекта к экспериментального моделирования определенной ситуации поиска доказательств, — это осуществление права на собственное постижение реальности, к тому же в эпоху разброда и шатания, ценность самостоятельного знания, беспристрастного и, главное, не обусловленного мертвой привычкой или общепринятыми стереотипами, значительно возрастает. Сущность художественного эксперимента в произведениях Андреева сводится к апробирования истины в ее животворность, витальную силу и устойчивость при любых «экзистенциальных» условий [Спивак Р. С. Л. Андреев и экзистенциализм // Международная научная конференция «Изменяющийся языковой мир», Пермь, 2001. (http://language.psu.гu^in/view.cgi?art=0047&lang=rus).].

Полная практичность, которой обусловлена ​​деятельность любого экспериментатора, манифестирует такой аспект научно-творческого акта, как объективность критериев. Стремление к объективности в установленном истины определяющее в эпоху «эпидемий» новых учений, теорий, вероучений, стали неотъемлемой частью культурной жизни российского религиозного Ренессанса начала ХХ в. Беспристрастность и бесстрастие в случае, когда требуется методическое и ненавязчивое введение читателя в понятие истинного или когда писатель избегает открыто проявлять свою позицию, и «реципиенту» текста необходимо додумать авторскую мысль самостоятельно, по логике изображаемых событий и коллизий. В случае, когда художник не совсем определился с конечными константами, этот путь также эффективен [Вологина О. В. Творчество Леонида Андреева в контексте европейской литературы конца XIX—XX веков: Автореф. дисс. канд. филол. наук. Орел, 2003.].

Эксперимент и его прагматическая недоверие ко всему не выверенного практикой максимально реализует скептицизм как принцип отношения к сомнительному факту. Колебания традиционно считаются «Формулой» художественного мира Андреева: их потенциал, с одной стороны, созвучный скептическим настроениям времени, а с другой — сомнение как любой другой философский подход, способствует получению полноценного знания.