Музиканти піднімають бойовий дух українського народу своєю творчістю. Фото: ілюстративне nus.org.ua

Підготували для вас музичну добірку, яка піднімає настрій і додає сил для боротьби.

Ой у лузі червона калина

Ой у лузі червона калина похилилася,
Чогось наша славна Україна зажурилася.
А ми тую червону калину підіймемо,
А ми нашу славну Україну, гей, гей, розвеселимо!

Марширують наші добровольці у кривавий тан
Визволяти братів-українців з ворожих кайдан.
А ми наших братів-українців визволимо,
А ми нашу славну Україну, гей, гей, розвеселимо!

Не хилися, червона калино, маєш білий цвіт.
Не журися, славна Україно, маєш вільний рід.
А ми тую червону калину підіймемо,
А ми нашу славну Україну, гей, гей, розвеселимо!

Гей, у полі ярої пшениці золотистий лан,
Розпочали стрільці українські з ворогами тан!
А ми тую ярую пшеницю ізберемо,
А ми нашу славну Україну, гей, гей, розвеселимо!

Як повіє буйнесенький вітер з широких степів,
Та й прославить по всій Україні січових стрільців.
А ми тую стрілецькую славу збережемо,
А ми нашу славну Україну, гей, гей, розвеселимо!

Москаль некрасівий (Геть з України!)

ремейк української народної пісні «Ой, на горі та й женці жнуть»

Геть з України, москаль некрасівий! |
Геть з України! Геть! Геть!         | (4)

Геть! Геть! Геть! Геть!
Геть з України, москаль некрасівий!

Ой, на горі москаля ждуть!
Ой, на горі москаля ждуть!
А попід горою, яром-долиною
ЗСУ йдуть! ЗСУ йдуть!

Попереду - пан Зеленський!
Попереду - пан Зеленський!
Хай москаль хоч трісне —
Не покине крісло президентське!
Пан Зеленський!

Посередині Кім Віталій:
Стрес тримає в руках зі сталі!
Стоїть на сторожі,
Криє від ворожих геніталій,
Геніталій!

А позаду Арестович!
А позаду Арестович
Несе нам новини
Гарні з України,
Наче здобич! Наче здобич!

В новинах
Нові українські герої
Щоранку!
Вони крадуть наші серця,
Наче цигани танки!
Задерди планку,
Сидячи на Банковій.
Вони розбили
Їх впевненість,
Як дрони банки!

Геть з України, москаль некрасівий! |
Геть з України! Геть! Геть!         | (4)

Україна переможе!

Приспів:
Горить, палає техніка ворожа,
Рідна Україна переможе!
Горить, палає і ще спалахуй,
Руській корабель, іди...
Гей! Гей!

Їхав танк окупант
На долю неминучу,
Башту відірвало йому
Стугною за Бучу!
Полетів окупант Мігом 35-тим,
Для Київського Привида він,
Здається, став двадцятим!

Приспів.

Ось пливе окупант,
В Бердянську десь гальмує,
Тепер ворожий десант
Рапанів там годує.
Ще про тракторні війська
Маю розказати,
Бо все, що десь недобре стоїть,
Хай буде біля хати.

Приспів.

Чорнобаївка є ворогу
Портал на той світ,
Регулярно все, що летить,
Завершає там свій політ.
Ще лякають ворогів
Наші біовоїни,
Від гусей, курей, голубів
Тікають в різні сторони.

Приспів.

СЛАВА УКРАЇНІ !!!  ГЕРОЯМ СЛАВА !!!

Гей, пливе кача…

Гей, пливе кача по Тисині,
Пливе кача по Тисині.
Мамко ж моя, не лай мені,
Мамко ж моя, не лай мені.

Гей, залаєш ми в злу годину,
Залаєш ми в злу годину.
Сам не знаю де погину,
Сам не знаю де погину.

Гей, погину я в чужім краю,
Погину я в чужім краю.
Хто ж ми буде брати яму?
Хто ж ми буде брати яму?

Гей, виберут ми чужі люди,
Виберут ми чужі люди.
Ци не жаль ти, мамко, буде?
Ци не жаль ти, мамко, буде?

Гей, якби ж мені, синку, не жаль?
Якби ж мені, синку, не жаль?
Ти ж на моїм серцю лежав,
Ти ж на моїм серцю лежав.

Гей, пливе кача по Тисині,
Пливе кача в по Тисині.

Пісня «Браття Українці»

була написана наприкінці лютого 2014 року фронтменом та засновником українського гурту «Шабля» https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%92%… «Браття Українці» об’єднала навколо себе мільйони українців, набула статусу офіційного гімну АТО восени 2015 року на Всеукраїнському форумі ветеранів та воїнів АТО в м. Києві, згодом отримавши на це підтвердження від адміністрації Президента України. Гурт «Шабля» ведуть активну громадсько-концертну діяльність і мають чітку позицію щодо підтримки українських військовослужбовців, цивільного населення в зоні АТО-ООС та в Україні в цілому. Зокрема 10.02.2018 був підписаний меморандум про співпрацю між Генеральним штабом Збройних сил України та автором гімну АТО-ООС з 16 квітня по 4 грудня 2018 року успішно реалізований Патріотично-мистецький проект «Браття Українці», проведено більше 42 — благодійних концертів спільно із Заслуженим Академічним Зразково-показовим оркестром Збройних сил України містами: Щастя, Станиця Луганська, Сєверодонецьк, Лисичанськ, Попасна, Бахмут, Вугледар, Торецьк, Мар’їнка, Авдіївка, Волноваха, Маріуполь, Конотоп, Суми, Харків, Дніпро, смт. Черкаське, Кривий Ріг, Кропивницький, Кременчук, Полтава, Запоріжжя, Мелітополь, Херсон, Миколаїв, Білгород-Дністровський, Одеса, Новоград-Волинський, Рівне, Володимир-Волинський, Яворів, Дрогобич, Львів, Мукачево, Івано-Франківськ, Тернопіль, Хмельницький, Старокостянтинів, Вінниця, Бердичів, Житомир, Київ. 24 серпня 2018 року на Майдані Незалежності України «Вова Гейзер» спільно з оркестром Збройних Сил України (550 осіб) та зі зведеним хором ансамблів силових структур України, піснею «Браття Українці», відкрили парад військ «Марш нової армії» присвячений 27-й річниці Незалежності України та 100-річному ювілею Української Народної Республіки. У тому ж складі музиканти виступили на великому концерті з нагоди Дня захисника України в Палаці Спорту у м. Києві. 3-го серпня 2019 році в Києві відбулося урочисте відкриття Музею «Історії Становлення Української нації» де пісня «Браття Українці» та прапор патріотично-мистецького проекту «Браття Українці» є представленими, на постійній основі, в якості експозицій в композиціях «ГЕРОЇЧНА ОБОРОНА ДОНЕЦЬКОГО АЕРОПОРТУ», «ПЕРЕДОВА АТО: УКРАЇНСЬКІ ДОБРОВОЛЬЧІ БАТАЛЬЙОНИ». https://brothers.in.ua/gurt-shablya/ https://music.apple.com/album/bratta-… https://www.facebook.com/shablalife

«Вперед за Україну, за матінку єдину…

Ми захистим і вбережемо вас!», —

танкісти, що боронять Харків, у перерві між боями співають.

Українці привітна, мудра та миролюбива нація, але безжальні і холодні до тих, хто зазіхає на їх землю. Якщо ворог осмілиться на нас підняти меч, він змусить нас показати свою істинну силу. Ця сила в мирний час збудувала найбільший літак у світі, завоювала безліч п’єдесталів у спорті, дала світлість розуму науковцям, залишила величезний спадок в культурі. Вона сильніша за будь-яку зброю. Потрібно бути дуже дурним, щоб повертати її проти себе.

CЛАВА УКРАЇНІ !!!  ГЕРОЯМ СЛАВА !!!

«Я впевнений, що кожен з нас переможе!» (с) Президент України Володимир Зеленський

ПЕРЕМОГА ЗА НАМИ !!! УКРАЇНА БУДЕ КРАЇНОЮ БЛАГОДЕНСТВА І ЦЕНТРОМ ЦИВІЛІЗАЦІЇ ХХІ СТОЛІТТЯ!!! З НАМИ ПРАВДА!!! З НАМИ БОГ!!!

СКАЗОЧНАЯ ШВЕЦИЯ

УДИВИТЕЛЬНАЯ ШВЕЦИЯ

НЕОБЫЧНАЯ  ШВЕЦИЯ

ПРЕДПРИИМЧИВАЯ  ШВЕЦИЯ

РАЦИОНАЛЬНАЯ ШВЕЦИЯ

Еще один фактор – климатический. В зимнее время световой день в шведских широтах равен шести часам в сутки. Постоянная нехватка солнечного света компенсируется открытыми оконными проемами. Что касается искусственного освещения, то шведы – противники люстр (верхний свет зачастую очень слабый). Они предпочитают освещать свои квартиры и дома всевозможными настольными светильниками, современными подсвечниками, масляными лампами.

УЮТНАЯ  ШВЕЦИЯ

По их мнению, так можно привнести в комнату максимум уюта и тепла, создать особую неповторимую атмосферу (а приглушенный свет этому способствует как нельзя лучше). Шведы обожают ставить свечи в огромные стеклянные вазы, дизайнерские стаканчики и креативные канделябры.

Многие шведы живут с девизом «Мне нечего скрывать» — отсюда и привычка не занавешивать окна. 

ОТКРЫТАЯ  ШВЕЦИЯ

В наши дни никакой реформации и борьбы с незаконными собраниями населения в странах Европы нет. Однако старинный закон перерос в традицию «народной открытости». Некоторые люди лишь ставят на окна цветы или фигурки, чтобы отвлекать от происходящего в помещении назойливые взгляды. Впрочем, на ночь большинство современных европейцев все-таки завешивает окна при помощи жалюзи, особенно жители нижних этажей.
Стоит обратить внимание и на тот факт, что шведы просто помешаны на светильниках и свечах. Они крайне не уважают люстры, так как они имеют не точечное освещение, а боготворят настенные светильники и торшеры, которые встречаются в шведских домах в безумно диких количествах. Больше света богу Фрейру!

Наближається Різдво, коли раз на рік ми колядуємо в оселях, під вікнами, в церквах.

Нижче пропонуємо тексти таких колядок, а їхні мелодійні варіанти можна почерпнути з нотних збірників та з відеоматеріалів в інтернет-мережі.

 Добрий вечір тобі, пане господарю 

Одна з найвідоміших українських колядок, яку співають по всій Україні.

Добрий вечір тобі, пане господарю, радуйся!

Ой радуйся, земле, Син Божий народився!

Застеляйте столи та все килимами, радуйся!

Ой радуйся, земле, Син Божий народився!

Та кладіть калачі з ярої пшениці, радуйся!

Ой радуйся, земле, Син Божий народився!

Бо прийдуть до тебе три празники в гості, радуйся!

Ой радуйся, земле, Син Божий народився!

А той перший празник – Рождество Христове, радуйся!

Ой радуйся, земле, Син Божий народився!

А той другий празник – Святого Василя, радуйся!

Ой радуйся, земле, Син Божий народився!

А той третій празник – Святе Водохреща, радуйся!

Ой радуйся, земле, Син Божий народився!

Хай святкує з нами вся наша родина, радуйся!

Ой радуйся, земле, Син Божий народився!

Вся наша родина, славна Україна, радуйся!

Ой радуйся, земле, Син Божий народився!

Нова радість стала

Улюблена колядка дітей та дорослих, мелодію якої дуже легко запам’ятати.

Нова радість стала, яка не бувала,

Над вертепом звізда ясна світлом засіяла.

Де Христос родився, з Діви воплотився,

Як чоловік пеленами убого вповився.

Пастушки з ягнятком перед тим дитятком

На колінця припадають,

Царя-Бога вихваляють.

– Ой ти, Царю, Царю, небесний Владарю,

Даруй літа щасливії цього дому господарю.

Даруй господарю, даруй господині,

Даруй літа щасливії нашій славній Україні.

*Останній рядок кожного куплету повторюється двічі.

Нова радість стала — солісти Дмитро Фощанка, Василь Сащук, Олександр Вознюк
Оркестр Київської Опери, диригент Ділявер Осман

Бог предвічний

Ця коляда є однією із найпопулярніших у Західній Україні. На Галичині саме «Бог предвічний» співають першою за святвечірним столом. Її також виконують у церквах після Літургії.

Бог предвічний народився,

Прийшов днесь із небес,

Щоб спасти люд свій весь,

І утішився.

В Вифлеємі народився,

Месія, Христос наш,

І пан наш, для всіх нас,

Нам народився.

Ознаймив це Ангел Божий

Наперед пастирям,

А потім звіздарям

І земним звірям.

Діва Сина як породила,

Звізда ста, де Христа

Невіста Пречиста

Сина зродила.

Тріє царі несуть дари

До Вифлеєм-міста,

Де Діва Пречиста

Сина повила.

Звізда їм ся об’явила,

В дорозі о Бозі,

При волі, при ослі

Їм ознаймила.

«Тріє царі, де ідете?»

«Ми ідем в Вифлеєм,

Вінчуєм спокоєм

І повернемся».

Іншим путем повернули,

Погану, безстидну,

Безбожну Іроду

Не повідали.

Йосифові Ангел мовить:

З Дитятком і з Матков,

З бидлятком, ослятком

Хай ся хорониить.

«Слава Богу!» – заспіваймо,

Честь Сину Божому

Господеви нашому

Поклін віддаймо.

Во Вифлеємі нині новина

Ця українська колядка не народна, а авторська. Слова та музика «Во Вифлеємі нині новина» належать Остапові Нижанківському (1862-1919).

Во Вифлеємі нині новина:

Пречиста Діва зродила Сина,

В яслах сповитий поміж бидляти,

Спочив на сіні Бог необнятий.

Вже Херувими славу співають,

Ангельські хори

Пана витають,

Пастир убогий несе, що може,

Щоб подарити Дитятко Боже.

А ясна зоря світу голосить:

Месія радість, щастє приносить!

До Вифлеєма спішіть всі нині,

Бога звитайте в бідній Дитині!

За світлом зірки, десь аж зі сходу

Йдуть три владики княжого роду,

Золото дари, кадило, миро

Враз з серцем чистим несуть в офіру.

Марія Мати Сина леліє,

Йосиф старенький пелени гріє,

А Цар всесвіта в зимні і болю

Благословить нас на ліпшу долю.

Ісусе милий, ми не богаті,

Золота дарів не можем дати,

Но дар ціннійший несем від мира,

Се віра серця, се любов щира.

Глянь оком щирим, о Божий Сину,

На нашу землю на Україну,

Зійшли їй з неба дар превеликий,

Щоб Тя славила во вічні віки.

*Останні два рядки кожного куплету повторюються двічі.

Бог ся рождає 

Ще одна авторська українська колядка від  Остапа Нижанківського, яка вже давно стала народною. 

Бог ся рождає, хто ж Го може знати!

Ісус Му ім’я, Марія Му Мати!

Приспів:

Тут Ангели чудяться,

Рожденного бояться,

А віл стоїть, трясеться,

Осел смутно пасеться.

Пастиріє клячуть,

В плоти Бога бачуть,

Тут же, тут же,

Тут же, тут же, тут!

Марія Му Мати прекрасно співає,

І хор Ангельський їй допомагає!*

Йосиф старенький колише Дитятко:

– Люляй же, люляй, мале Отрочатко!

Три славні царі к вертепу приходять,**

Ладан і смирну, золото приносять.***

А пастиріє к Ньому прибігають,

І яко Царя своєго вітають.

І ми днесь вірно к Ньому прибігаймо,

Рожденну Богу хвалу, честь віддаймо.

*Приспів повторюється після кожного куплету

Небо і земля нині торжествують

Дуже популярна колядка за межами України. Варіанти схожої колядки співають також у Білорусі й Польщі.

Небо і земля (2) нині торжествують,

Ангели, люди (2) весело празднують.

Приспів:

Христос родився,

Бог воплотився,

Ангели співають

Царіє витають,

Поклін віддають, пастиріє грають,

«Чудо, чудо!» повідають.

Во Вифлеємі (2) весела новина:

Пречиста Діва (2) породила Сина!

Слово Отчеє (2) взяло на ся тіло:

В темностях земних (2) сонце засвітило.

Ангели служать (2) свойому Королю

І во вертепі (2) творять Його волю.

Три славні царі (2) зі сходу приходять,

Ладан і смирну (2), золото приносять.*

Царю і Богу (2) тоє офірують,

Пастирі людям (2) все розповідують.**

І ми рожденну (2) Богу поклін даймо,

«Слава во вишних» (2) Йому заспіваймо.

*Приспів повторюється після кожного куплету

Тиха ніч 

Ця різдвяна пісня була створена в Австрії в 1818 році.

«Тиха ніч» – одна із найвідоміших колядок по всьому світу. Вона навіть належить до нематеріальної культурної спадщини ЮНЕСКО. 

Тиха ніч, свята ніч!

Ясність б’є від зірниць.

Дитинонька Пресвята,

Така ясна, мов зоря,

Спочиває в тихім сні.

Тиха ніч, свята ніч!

Ой, зітри сльози з віч,

Бо Син Божий йде до нас,

Цілий світ любов’ю спас,

Вітай нам, святе Дитя!

Свята ніч настає,

Ясний блиск з неба б’є,

В людськім тілі Божий Син

Прийшо нині в Вифлеєм

Щоб спасти цілий світ.

Тиха ніч, свята ніч!

Зірка сяє ясна,

Потішає серця,

Величає Христа.

Дитя святе, як зоря,

Нам світи, зоря ясна!

По всьому світі стала новина

 Текст і музика цієї пісні належать відомому українському композиторові Кирилові Стеценку.

По всьому світу стала новина:

Діва Марія Сина родила.

Сіном притрусила,

В яслах положила

Господнього Сина.

Діва Марія Бога просила:

– В що ж би я Сина свого сповила?

Ти, небесний Царю,

Пришли мені дари,

Сього дому господарю.

Зійшли Ангели з неба до землі,

Принесли дари Діві Марії:

Три свічі воскові,

Ще й ризи шовкові

Ісусови Христови.

Засіяла звізда з неба до землі,

Зійшли Ангели к Діві Марії.

Співають Їй пісні,

Господній Невісті,

Радости приносять.

*Останні три рядки кожного куплету повторюються двічі

Спи, Ісусе, спи… 

Колядка Йосифа Кишакевича.

Спи, Ісусе, спи, спатоньки ходи!

Я Тебе му колисати,

Пісоньками присипляти:

Люлі, серденько, люлі.

Спи, Лелійко, спи, головку склони.

Ту на рученьки Марії,

Бач Вона Тебе леліє:

Люлі, серденько, люлі.

Спи, Убогий, спи, рученьки зложи!

Йосифа, що лиш не видати,

Несе хлібця Тобі дати:

Люлі, серденько, люлі!

Спи Терпінє, спи, очка зажмури!

Не питай, що колись буде,

Що зготовлять хрест Ти люди…

Люлі серденько, люлі.

Спи Зірничко, спи, сни про небо сни!

Слава Богу в вишних буди,

Мир на земли, благо людем!

Люлі серденько, люлі.

Спи, Ісусе, спи,

Серце вітвори,

Най при Ньому спочиваю

Ту на земли і там в раю Люлі, серденько, люлі!

*Останні три рядки кожного куплету повторюються двічі.

Коляд, коляд, коляда!

Коляд, коляд, коляда

Прийшла дівчина мала!

З Різдвом вас вітати,

Щастя й радості бажати!

Будьте здорові,

Будьте багаті!

Христос ся рождає!

Славімо його!

Добривечір!

Индия

Индия — это не гор гималайских величье,
Индия — это живое богатство людей,
Индия — это не полноводие Ганга и Джамны,
А вековые потоки великих идей.
Индия — это не только пещеры и джунгли,
А человеческих душ трудолюбье и мощь,
Индия — не раскалённая высь над пустыней,
А животворное солнце над зеленью рощ.
Индия — это не только алмазы и жемчуг,
Лучших алмазов ценнее её сыновья,
Индия — не благодатная смена сезонов,
А нескончаемый круговорот бытия.
Индия — не бесконечная, дикая пустошь,
А золотые поля в изумрудной дали,
Индия — пламя бесстрашия, волны дыханья
Богатырей, чьи тела из священной земли.
Индия — не одинокий аскет, не отшельник,
Не изнурительный, рабский, мучительный труд,
Индия — светлый поток вдохновляющих мыслей
В этом страдающем мире, где люди живут.

Умашанкар Джоши

Вневременный шарм этнических украшений

Идем, я сказку покажу,
О жизни Индии тебе я расскажу.
Она свободная, как птица гордая,
Она прекрасная, как луна ясная.

Жемчуга и кольца, и браслеты,
Жесты танца вместо языка,
Женщины скользят, полуодеты,
По-кошачьи поступь их легка.

Всё — для услаждения мужчины,
Всё — для насыщения богов.
Только им, единственным, любимым
Отдаётся ценная любовь.

Индия… Такая разная и самобытная! Внутренняя свобода к самовыражению и глубокая чувственность индийского народа богато проявляется в искусстве создания и ношения украшений. Открытость и раскрепощенность, с которой так много мужчин, женщин и детей Индии носят всевозможные ожерелья, серьги и браслеты, кроется в глубокой любви к себе, во врожденном стремлении украшать этот мир, что не имеет ничего общего с банальным тщеславием и самолюбием.

Помимо физического преображения своего тела, обряд ношения украшений имеет глубокий исторический смысл: эта традиция являет собой хранилище бесценного душевного богатства в стране, претерпевшей множество иноземных вторжений. В то время как многие культуры по всему миру успели забыть эту традицию, люди Индийского субконтинента трепетно берегут свою веру в магическую силу талисм

анов и драгоценных камней.

Древность индийской ювелирной традиции

Непрерывная продолжительность древней традиции создания драгоценных украшений действительно впечатляет! Для изготовления украшений самых разнообразных форм и стилей на протяжении веков используют как обычные материалы, например, стекло, так и драгоценные металлы с камнями. Все эти украшения почти не изменились по стилю и форме со времён глубокой древности. Неизменными остались формы не только колец, украшений для волос и ожерелий, но также и дизайн их отдельных компонентов. Мы можем воочию видеть это на примерах скульптур, изображений на фресках и миниатюрах.

 Украшения индийских племен и кочевников

Среди туристов, путешествующих по Индии, любимыми местами считаются регионы Раджастан и Гуджарат, где до сих пор ведут традиционный уклад жизни местные племена и касты. Жители этих земель имеют привычку выражать себя с помощью неординарных самобытных аксессуаров — ожерелий, серег и колье, зачастую изготовленных из серебряных пластин или нитей. Женщины здесь носят украшения, которые достались им в качестве приданого, не снимая их даже на ночь – так они поддерживают эту замечательную традицию.

Серебряные украшения

С помощью незамысловатых приемов и инструментов простой сельский ювелир может изготовить огромное количество серебряных украшений не только для женщин местных деревень, но также для кочевников-пастухов всего района.

Результатом многолетних торговых отношений между Гуджаратом и Средним Востоком, а также Восточной и Северное Африкой является высокое сходство в дизайне украшений: мотивы и техники исполнения во многом перекликаются друг с другом, чего нельзя не заметить.

Украшения из золота и эмали

Дальние улочки Бинара – обитель ювелирных мастеров. В фамильных мастерских ювелирное дело передается из поколения в поколение – здесь практикуется и совершенствуется искусство покрытия эмалью и инкрустация украшений драгоценными камнями. Работая за невысоким столом, мастер с завидной аккуратностью врезает камни в золото. Украшения часто делают двусторонними, чтобы их можно было носить на обе стороны, поэтому каждая из сторон тщательно прорабатывается и получается красивой.

Украшения индийской невесты

Вплоть до нынешнего столетия единственным законным имуществом для женщин хинду были украшения, полученные ими в качестве приданого. Вкладывание ресурсов в дорогие украшения невесты за много столетий стало большой традицией в Индии. Невесты надевает здесь украшения, отражающие их социальный статус: золотые и серебряные кольца, браслеты и колье, покрытые эмалью и драгоценными камнями, прекрасно сочетающиеся с отороченным золотом шелковым сари – все это знак принадлежности к высокой касте.

Бросающиеся в глаза многообразие и яркость украшений всегда были важной традицией многонаселённой Индии. Большой популярностью здесь также славится бижутерия и украшения из искусственных камней, производство которых было организовано в городах Тиручирапалли и Тамил-Наду.

Индийские браслеты

Для многих женщин Индии браслеты являются выражением их социального статуса. Если девушка из касты брахманов в Раджастане носит браслеты во всю длину рук, это говорит о том, что она замужем и живет с семьей своего мужа. Браслеты в Индии принято носить симметрично на обеих руках.

Этнические украшения из доступных материалов 

Незамысловатые орнаменты на деревянных изделиях в Индии во многом ассоциируются с богатой древней культурой этой страны. Храня в себе магию самобытности, такие украшения вызывают восхищение у многочисленных паломников, кочующих по святым местам Индии.

Большинство этнических украшений Индии представляет собой переплетение веревок и нитей, на которые нанизаны семена цветов, сушеные фрукты или кусочки полых стеблей растений – такие украшения в Индии носили еще в древние времена.

Многие деревянные украшения обладают защитными свойствами, особенно семена, собранные в святых храмах по всей стране: например, ожерелье из священных красно-коричневых узловатых семян под названием «рудракша».

Вайшнавы используют четки, изготовленные из стеблей священного базилика, в то время как большая часть индусов почитает ожерелья из ароматного сандалового дерева – это один из любимых сувениров, которые они привозят из своих паломничеств. 

Мастеров и продавцов украшений часто можно встретить у монастырей, где они часами просиживают на корточках, вращая свои токарные станки и изготавливая из священных семян модные побрякушки. Рядом обычно сидит довольный владелец торговой лавки, наслаждаясь толпами туристов, с интересом глазеющих на украшения.

В центральных и северо-западных районах Индии жители деревень и кочевники предпочитают украшения из цветной тесьмы и переплетенных нитей. 

Декоративная композиция иногда оживляется вплетением металлических нитей, бусин, пуговиц или частиц металла, свисающих в форме маленьких колокольчиков, индуистских божеств или листьев манго – символов счастья. Кочевники пустынных земель в штате Гуджарат особенно любят подобные украшения.

Украшения в индуизме

Простота обработки материала, из которого изготавливаются индийские деревянные ожерелья из бусин, а также разнообразие их орнаментов и ярких расцветок, тесно связано с индийской языческой культурой прошлого.

В соответствии с религией Индуизма, определенные деревья считаются святыми, а каждый бог и богиня пантеона олицетворяет определенный вид дерева или кустарника. Так, те, кто поклоняется богу Вишну, срубают дерево тулси, известное как «священный базилик», обрабатывают его древесину до гладкого состояния, делают из неё небольшие трубчатые бусины, которые затем нашивают на тесьму. Среди святых аскетов, великим множеством путешествующих по святым землям Индии, распространено обильное ношение ожерелий из святых бусин, особенно из тёмных красно-коричневых колючих ягод рудракши, которыми плодоносит одноимённое дерево, дар бога Шивы.

Техники индийских украшений

Профессиональные мастера по работе с золотом и серебром постоянно совершенствуют свои навыки по созданию новых орнаментов и гравировок на драгоценных металлах, а также передают ценные знания и секреты своим ученикам. Некоторые техники украшения металла, например, такие, как инкрустация драгоценными камнями и покрытие эмалью, еще несколько веков назад были усовершенствованы мусульманами, принесшими моду на такие украшения из Персии.

Хотя процесс обработки и изготовления украшений из металла в наши дни уже наполовину механизирован, гравировку все еще делают вручную. Тарелки, кувшины, чаши, шкатулки и кофейные горшки гравируются при помощи шаблонов с цветами и геометрическими фигурами, а затем покрываются ярким лаком или овощной смолой. Узоры чаще всего представляют собой изображения сцен из Индуистских священных писаний а также рисунки, напоминающие по стилю расписные миниатюры Моголов.

Ме́дный век, медно-каменный век, халколит (от греч. χαλκός — медь + λίθος — камень), энеолит (от лат. aeneus — медный + греч. λίθος — камень) — эпоха в развитии человечества, переходный период от неолита (нового каменного века) к бронзовому веку.

Термин предложил в 1876 году на международном археологическом конгрессе венгерский археолог Ф. Пульский для уточнения первоначальной классификации Томсена, в которой за каменным сразу следовал бронзовый век^[1].

Медный век приблизительно охватывает период IV—III тысячелетия до н. э., но на некоторых территориях существовал и дольше, а на некоторых отсутствовал вовсе. Чаще всего энеолит относят к бронзовому веку, но иногда считают и отдельным периодом. Во времена энеолита были распространены медные орудия, но преобладали по-прежнему каменные.

Медный век относят к эпохе раннего металла в Евразии. Его характерной особенностью является использование оружия и орудий, которые либо ковались, либо отливались из меди без использования различных искусственно введённых примесей. Использование же бронзы относится уже к следующей, более высокотехнологичной эпохе развития человечества — бронзовому веку^[2].

В настоящее время существует 2 основных подхода, на основании которого археологическую культуру можно отнести к медному веку. Первый (так называемый «евразийский») основан на базовых принципах построения общеевразийской периодизации эпохи раннего металла. Согласно ей был выделен ряд взаимосвязанных культур, в каждой из которых создание и обработка металла ориентировалась на «добронзовую» фазу развития. Согласно этому принципу, существовало несколько культур, которые имели свои центры добычи и обработки металла, которые около 4800/4700 — 3600/3500 годов до н. э. сформировали так называемую систему Балкано-Карпатской металлургической провинции, которая включала в себя как «горно-металлургические» (добывающие) центры, располагавшиеся в зоне месторождений медной руды и где были сосредоточены операции по добыче и первичной обработке руды, так и «металлообрабатывающие» центры, которые могли располагаться в отдалении от рудных месторождений, но в них доставлялся металл из добывающих центров, на котором они и работали. Основная технология металлообработки в ней использовала чистую медь, а не медные сплавы (ранняя технология металлообработки). Существует и другой подход — так называемый локальный, согласно которому оцениваются разные, часто никак не связанные в отдельную систему, археологические культуры. Для того, чтобы их отнести к медному веку, анализируется факт появления самых ранних металлических изделий в локальных древних обществах. В данном подходе считается неважным, являются ли изделия оружием или орудиями, а также какой химический состав имеют используемые металлы. При подобном подходе для отнесения к медному веку могут использоваться изделия из металла или предметы достаточно развитых форм, включая и бронзовые. В результате к медному веку относят археологические культуры, датированные 6—2 тысячелетиями до н. э., причём ареал, на который они распространяются, может быть не связан с основными металлургическими центрами^[2][3].

Термин «медный век» применяется в первую очередь к археологическим культурам Евразии. Его использование по отношению к культурам Америки и Африки, в которых металлоносные культуры развивались существенно иначе, применяется редко. Что касается Австралии, то в ней эпоха раннего металла отсутствует^[2].

Неоли́т (др.-греч. νέος — «новый» + др.-греч. λίθος — «камень») или новокаменный век — период человеческой истории, выделенный Джоном Лаббоком в XIX веке как оппозиция палеолиту внутри каменного века. Характерные черты неолита — каменные шлифованные и просверленные орудия.

Разные культуры вступили в этот период развития в разное время. На Ближнем Востоке неолит начался около 9500 лет до н. э.^[1] Вступление в неолит приурочивается к переходу культуры от присваивающего (охотники и собиратели) к производящему (земледелие и/или скотоводство) типу хозяйства, а окончание неолита датируется временем появления металлических орудий труда и оружия, то есть началом медного, бронзового или железного века.

Поскольку некоторые культуры Америки и Океании до сих пор не вполне перешли из каменного века в железный, неолит не является определенным хронологическим периодом в истории человечества в целом, а характеризует лишь культурные особенности тех или иных народов.

В отличие от палеолита, когда существовало несколько видов людей, все они, кроме последнего, прекратили существование ещё до наступления неолита.

Неолитические артефакты: браслеты, топорища, резцы, орудия для шлифования (см. Лэнгдейлские каменные топоры)

В эту эпоху каменные орудия шлифовались, сверлились, развивались прядение и ткачество. Для неолита лесной зоны рыболовство становится одним из ведущих видов хозяйства. Активное рыболовство способствовало созданию определённых запасов, что в сочетании с охотой на зверя давало возможность жить на одном месте круглый год.

Переход к оседлому образу жизни привёл к появлению керамики. В это время начинают строиться города. Одним из самых древних городов считается Иерихон, построенный одной из первых неолитических культур, развившейся непосредственно из местной предшествующей натуфийской культуры эпохи мезолита. Некоторые города были хорошо укреплены, что говорит о существовании в то время организованных войн. К концу эпохи неолита началось социальное расслоение, разделение труда, формирование технологий и т. д. Можно сказать, что с эпохой неолита связано начало формирования древних цивилизаций. Стали появляться армии и профессиональные воины.

Историческое изменение, которое произошло при переходе к неолиту, описывается как неолитическая революция (переход от присваивающего хозяйства к производящему). В то же время не все достижения неолита были восприняты разными культурами одновременно. Например, культуры докерамического неолита на Ближнем Востоке ещё не имели глиняной посуды, а раннеяпонская культура Дзёмон очень рано овладела искусством изготовления изделий из керамики, но значительно позже перешла к производящему типу хозяйства и вступила в неолит^[2][3][4]. Культуры, которые хотя и усвоили отдельные достижения неолита (обычно лишь керамику), но, как Дзёмон, долго сохраняли приверженность охоте и собирательству, называют субнеолитическими.

Хозяйство и быт человека в эпоху неолита

Неолитические поселения располагались прежде всего поблизости от мест, обеспечивающих существование людей, — вблизи от рек, где ловили рыбу и охотились на птицу, вблизи от полей, где выращивались злаки, если племена уже занимались земледелием. Главной породой камня оставался кремень. С ростом населения и развитием хозяйства возрастало и количество орудий труда. Наиболее простым способом добычи кремня был его сбор на поверхности, чаще всего в речных долинах. Более совершенным, но и более трудоемким способом была его разработка в шахтах. Так возникли зачатки горного дела. В неолите продолжают преобладать старые приемы обработки камня: техника двусторонней оббивки, скола, ретушь. Вместе с тем появляется также шлифование, пиление и заточка камня. Широко использовались костяные орудия труда.

В неолите продолжается совершенствование оружия, появляются крупные наконечники копий, костяные кинжалы, иногда снабженные кремневыми вкладышами. Такое оружие было способно поразить крупного зверя — лося или оленя. Но есть и маленькие кремневые наконечники — для охоты на пушных зверей, чтобы не повредить их шкурку. В число важнейших орудий в неолите входит топор, ранее неизвестный. Появляются также каменные долота, стамески, тесла. Топор помогал строить жилища, загороди, загоны, а также изготавливать плоты, лодки, сани, лыжи. Одним из признаков неолита считается появление керамики. Важным явлением было появление ткачества. Предпосылкой ткачества послужило плетение корзин и изобретение рыболовных сетей. Продолжает развиваться межплеменной обмен. Появившиеся в мезолите фигурки животных и людей стали многочисленнее и разнообразнее. Некоторые фигурки являются подвесками, возможно это амулеты. Часто встречаются бусы из кости, камня, раковин.

В изобразительном искусстве неолита видно пробуждение мысли человека. Людей на планете становится больше. Племена начинают заселять новые пространства и воевать с другими племенами. Противостояние одной человеческой общности другому конгломерату — вот тема искусства нового каменного века. Наскальная живопись становится всё более условной. Это скорее торопливый рассказ, переданный средствами изобразительного искусства. Письменности тогда ещё не было, а пробудившаяся мысль требовала закрепления. Наскальные рисунки, найденные на территории Норвегии, наглядно демонстрируют зарождение абстрактного мышления: нарисованные люди и животные делаются всё более схематичными, появляются условные изображения орудий и оружия, средств передвижения, геометрических фигур.

Характеристика

Археологически мезолит был выделен по преобладанию в этот период микролитической каменной индустрии, в которой применялись каменные орудия c составными лезвиями из кремня или обсидиана, а также микрорезцы и другие типы микролитов. Шлифовка уже была известна, но использовалась эпизодически. В этот период происходит повсеместное распространение лука со стрелами, которые, однако, были изобретены ещё в предшествующую эпоху. Это связывают с происшедшими изменениями в охотничьем промысле. О рыболовстве свидетельствуют гарпуны и рыболовные сети. Наряду с камнем широко применялась и кость, например, для наконечников стрел и вкладышевых орудий. Гончарство почти нигде не практиковалось. Имеются находки деревянных изделий, в том числе и транспортных средств — лодок-долблёнок и плотов. В этот период была приручена (выведена) собака, которая могла использоваться в охоте и в качестве сторожа.

Начало мезолита связано с окончанием последнего оледенения в Европе и исчезновением мегафауны, что вызвало пищевой кризис и затронуло большинство культур европейского региона. Для регионов, не затронутых этим процессом, вместо термина «мезолит» используется хронологически идентичный термин «эпипалеолит»; для эпипалеолитических культур граница с палеолитом проходит не столь резко, иногда она весьма условна.

Мезолит начался в конце плейстоцена, закончился с распространением земледелия, которое появилось в разных географических местностях в разное время. В некоторых областях (таких, как Ближний Восток) земледелие уже существовало в конце плейстоцена и поэтому мезолит там был кратким и почти незаметным.

В результате окончания ледникового периода на Земле установились привычный для нас климат, животный и растительный мир. Во время мезолита люди расселились далеко на север, освоили территорию Шотландии, Прибалтики, части побережья Северного Ледовитого океана^[4].

Общество

Мезолит отмечен прогрессом в развитии общественных факторов: формировании общих норм и правил поведения, запретов и предписаний, которые закреплялись идеологически и становились частью традиций, религии и табу. Распространяются формы насилия, связанные не с проблемой выживания, а с нарушением общественных норм, когда нарушители подвергались различным формам принуждения, а иногда и физической расправе.

Накапливаются новые знания об окружающем мире, развиваются и совершенствуются умения, помогающие выжить. Так, людям необходимо было знать особенности кормовой территории, повадки животных, свойства растений и природных минералов. Появился первый опыт лечения травм, полученных во время охоты, вывихов, нарывов, укусов змей и т. д. Проводились первые хирургические операции: удаление зубов, ампутация конечностей.

Образование первых так называемых «жилых холмов» (площадью приблизительно 2—4 га, иногда около 10 га) относится именно к периоду мезолита.

Искусство и духовная жизнь

Согласно представлениям историков начала XX века, в мезолите сложилась членораздельная речь. Это противоречит как данным о современных культурах мезолитического уровня, так и современным представлениям о духовной жизни предшествующего палеолита: в мезолите уже существовала речь с развитой фонетикой и грамматикой, однако плохо были развиты абстрактные термины, термины для больших чисел и т. п.

Развивается искусство. Найдены многочисленные рисунки людей, животных, растений; скульптура, в отличие от прежних так называемых палеолитических Венер с гипертрофированными вторичными половыми признаками, становится более сложной, имеются даже изображения фантастических существ (например, «человек-рыба» из Лепенского Вира). Появляются зачатки пиктографии — прототипа рисуночного письма. Возникает музыка и танцы, использовавшиеся во время празднеств и ритуалов. Углубляются языческие религиозные представления. Появляются коллекции мелкой разрисованной гальки — по-видимому, символы умерших предков (аналогичные символические предметы используются в настоящее время аборигенами Австралии).

В палеолите древний художник видел и, соответственно, изображал объект охоты. А в мезолите внимание художника перенеслось на соплеменников. Именно на соплеменников — не на изображение одного человека, а на групповые сцены охоты, преследования, войны. Каждая человеческая фигурка изображена весьма условно, акцент делается на действии, которое она совершает: стреляет из лука, наносит удар копьём, мчится вслед за убегающей добычей.

Наскальные изображения мезолита многофигурны. Художник осознаёт себя частью общества, находящегося в постоянном движении, в центре бурлящей жизни. Детали не важны. Важны именно общность, движение — и свидетельство тому наскальные изображения мезолита.

К эпохе мезолита относятся, в частности, отличающиеся необычным стилем и богатым содержанием наскальные росписи, обнаруженные в Испанском Леванте. Животные (быки, горные козы, благородные олени, кабаны и др.) здесь мчатся с бешеной скоростью, пытаясь убежать от преследующих их охотников^[5].

Хозяйство

В лесных районах мира появились первые признаки обезлесения, которое становится массовым в период неолита, когда потребовались большие пространства для земледелия.

Если образ жизни в палеолите был, как правило, кочевым, то в мезолите он становится всё более и более оседлым, начинается интенсивное освоение территории вместо экстенсивного. Площадь территории, которую контролировало племя, однако, остаётся по-прежнему довольно крупной. Селения, как правило, сезонного характера (в холодное время года селились ближе к зимним источникам питания, в тёплое — к летним). Активно развиваются ремёсла, не носившие в палеолите систематического характера (изготовление корзин, предметов одежды). Тем не менее, охота, рыболовство и собирательство всё ещё играют доминирующую роль.

Мезолитические культурные регионы довольно однородны на большой территории в плане материальной культуры и генетики, что говорит о постоянном культурном и/или хозяйственном обмене в их рамках. Та же тенденция сохранялась в доживших до наших дней культурах мезолитического типа (Австралия, юг Африки) при довольно высокой языковой раздробленности.

Основной источник