Этический кодекс самурая

Бусидо- кодекс самурая | Спортивный Критик | Яндекс Дзен

Культура самураев презентация, доклад

Бусидо (в переводе «путь воина») — самурайский кодекс, набор законов, требований и правил поведения настоящего самурая в обществе, в сражении и в одиночестве.

Это философия и этика японского воина, которая произошла из далекого прошлого. Бусидо, которое первоначально объединяло общие воинские законы, благодаря введенному в него нравственному смыслу и почитанию искусств в 12-13 веках, а также развитию сословия самураев, соединилось с ним и полностью сформировалось в 16-17 столетии как кодекс чести самурая.

Кодекс самурая для повседневной жизни | Блог 4brain

Основные положения и постулаты кодекса Бусидо

Полностью сформировавшись в конце периода воюющих регионов Сэнгоку Дзидай (1467—1568 г.), бусидо предписывал самураям: быть безоговорочно преданным феодалу; признать военное искусство единственной деятельностью, которой должен заниматься самурай; совершать самоубийство если честь самурая запачкана; запрещал ложь в любых проявлениях и жажду денег.

Точно и вполне конкретно постулаты кодекса оформлены в «Начальных основах воинского мастерства» Дайдодзи Юдзана:

— Настоящая смелость заключается в том, чтобы жить, когда нужно жить, и умереть, когда нужно умереть.

— Жить нужно с четким осознанием того, что необходимо делать самураю и что позорит его честь.

— Необходимо взвешивать любое слово и всегда спрашивать у себя, является ли правдой то, что хочешь произнести.

— Нужно умеренно питаться и не допускать распущенности.

— В обычной жизни не забывать смерть и сохранять это слово в душе.

— Самурай должен почитать закон «ствола и ветвей». Нарушить его — означает никогда не познать добродетели, а человек, не принимающий во внимание добродетель сыновнего уважения, не является самураем. Родители это ствол дерева, а дети — его ветви.

— Самурай обязан быть не только безупречным сыном, но и преданным своему господину. Он не предаст сюзерена даже если количество его подданных уменьшится со ста до десяти и с десяти до одного.

— В битве преданность самурая выражается в том, чтобы без испуга идти на копья и стрелы врага, навстречу смерти, если таков зов долга.

— Преданность, честнось и храбрость — три главных качества самурая.

— Когда самурай спит, он не должен ложиться ногами в направлении дома господина. В сторону сюзерена запрещено целиться ни во время стрельбы из лука, ни во время тренировки с копьём.

— Когда самурай, находясь в постели, слышит беседу о своём сюзерене или хочет произнести что-то сам, он обязан встать и надеть одежду.

— Сокол не клюет брошенные зёрна, даже если давно ничего не ел. Подобно ему и самурай обязан показывать, что сыт, даже если умирает от голода.

— Если самурай проиграл сражение и ему грозит смерть, ему нужно торжественно произнести своё имя и умереть улыбаясь, без позорной спешки.

— Если рана самурая смертельна, самураю нужно с почтением попрощаться со старшим по положению и безмятежно умереть.

— Имеющий только физическую силу не заслуживает титула самурая. Кроме потребности в освоении наук, самурай должен расходовать свободное время на поэзию и изучение чайной церемонии.

— Около своего жилища воин может построить небольшой чайный павильон, в котором следует поставить новые картины-какэмоно, новые бесхитростные чашки и нелакированный чайник из керамики.

— Самурай обязан, в первую очередь, всё время помнить, что смерть может прийти в любой момент, и если наступит время умирать, то сделать это самурай обязан с достоинством. 

Книги про самураев | ВКонтакте

Книги о самураях

Кодекс чести этих воинов стал легендой. Вокруг самураев выстроено немало мифов. Эти блистательные бойцы дали широкую пищу для воображения писателей и продолжают будоражить интерес историков. Книги про самураев помогут разобраться, что же на самом деле правда из всего известного про этих людей. Какие обстоятельства были официальным поводом для сэппуку? Действительно ли самураю дозволялось убивать без особой на то причины? Где проходили обучение самураи и кто мог ими стать? Были ли они тонкими ценителями прекрасного и поэтами? Была ли у них личная жизнь? Где проходил предел их преданности господину — или же его не было вовсе? Книги про самураев расскажут обо всем этом — и даже больше.

Кодекс самурая: как применять правила благородных воинов в жизни - Саморазвитие - Деньги - MEN's LIFE

«Последний самурай» Марк Равина

Легендарный воин-самурай, он жил на переломе эпох и отстаивал честь старой Японии. Он боролся с неизбежным забвением, которое надвигалось на самураев и сегунат. Гражданская война сметала вековые устои, и Сайго Такамори бесстрашно поднял меч против новой империи.

Как назывался этический кодекс... | Вопросы Quiz Club | QuizzClub

«47 ронинов» Виндж Джоан Д.

Его называют Каем. Полукровкой, недостойным жить при дворе князя. Он пришел из овеянного слухами леса. Этот чужак поведет за собой ронинов. 46 мечей. 46 воинов, жаждущих отомстить за смерть повелителя. И с ними — Кай. Тот, кто докажет, что происхождение не имеет значения…

Самураи — кто они такие, обзор их экипировки и кодекса чести | ВКонтакте

«Легенды о самураях. Традиции Старой Японии» Алджернон Митфорд

Самые утонченные и жестокие воины — самураи. Их кодекс воспитывал в бойцах сочетание качеств, нетипичных для рыцарей западной цивилизации. Самурай — это поэт, художник, не знающий пощады убийца, философ, дипломат и воин, способный видеть красоту даже в смерти…

Самураи, которых не было: кто и зачем придумал кодекс Бусидо

«Последний сёгун» Ретаро Сиба

История пятнадцатого сёгуна из знатного рода Токугава. Япония, изолированная от мира, нуждалась в переменах. Напряжение в стране вылилось в гражданскую войну. Сёгун стал единственным, кому принадлежала оставшаяся в стране власть, но он уступил ее юному императору…

Бивак: Адыгэ Хабзэ и кодекс бусидо, черкесские уорки и японские самураи.

«Искусство самурая: Книга Пяти колец» Миямото Мусаси

Миямото — художник, знаменитый фехтовальщик, который в совершенстве владел искусством фехтования парой мечей одновременно. Он написал трактат о стратегии, какой он ее знал и воспринимал как военное искусство. Удивительно, но выкладки Миямото актуальны и сейчас.

Статьи, Лошадь по-японски | Prokoni.ru

«Исповедь меча, или Путь самурая» Этьен Кассе

Меч, Самурай и Япония неделимы. Загадочная страна, восточнее которой только рассвет, невозможна без этого символа — непревзойденно острого клинка. Меч — это любовь, истина, высший символ. Это исследование посвящено мечу и неотделимой от него философии Японии.

Кодекс самурая - кредо современности!

«Самураи. Эволюция вооружения» Константин Носов

Военная история Японии — это история эволюции ее оружия. Все об экипировке самураев, более поздних имперских пехотинцев. Отличие снаряжения воина Японии и европейского бойца. Уникальная стратегия, способы ведения боевых действий, подробные описания оружия.

☼Sunshine☼: Бусидо и боевые искусства Японии

«Самураи — рыцари Страны восходящего солнца. История, традиции, оружие» А. Ю. Синицын

Самурай — не боевая машина с отточенными навыками и безошибочными движениями. Это воин-интеллектуал, тонко чувствующий красоту, поэт, стратег и философ. Беспощадный в бою, не знающий жалости убийца, самурай был воплощением непревзойденного японского изящества…

Самураи | Воины и военная техника вики | Fandom

«Кодекс самурая. Воспитание воина» Тернбулл С.

Самураи — ярчайший символ Японии, эталон преданности долгу и доблести. Все о том, как возникло это сословие, как формировался их знаменитый кодекс, как и чем они жили, какую смерть считали достойной, чего ожидали за порогом жизни, был ли предел их бесстрашию…

Картинки самураев (35 фото) ⭐ Забавник | Samurai armor, Samurai warrior, Japanese warrior

«Предания о доблестных самураях, или Повесть о великом умиротворении» Утагава Куниеси

Великолепная серия гравюр знаменитого Утагавы Куниеси, посвященная драматическим событиям разыгравшейся в Японии гражданской войны и ее центральной фигуре — Тоетоми Хидэеси. В издание вошли все пятьдесят удивительных в своей выразительности гравюр.

Fotografia | Самурай, Самурайское искусство, Японские татуировки

«Самураи. Вооружение, обучение, тактика» Тернбулл С.

Гордые, не ведающие страха бойцы, преданные князю до последнего вздоха — его или своего. Благородные самураи, не отступающие от своего кодекса ни на шаг. Эта книга о них, а также о других воинах — ниндзя, асигару, бойцах-монахах. Все об их законах, оружии, экипировке.

Фото Самурай Фэнтези красных Иероглифы Рисованные

«Самураи» Оскар Ратти, Адель Уэстбрук

Это не только исследование боевых искусств, но и подробное описание истории сословия самураев, их философии, стратегии, этики. Увлекательный рассказ о непостижимой стране на далеком востоке. Книга, которая проложит мостик к пониманию сегодняшних успехов Японии.

Инадзо Нитобэ, Бусидо. Кодекс чести самурая – читать онлайн полностью – ЛитРес

«Самураи. История японской военной аристократии» Стивен Тернбулл

Средние века для Японии ознаменовались чередой гражданских войн и междоусобиц. Книга посвящена искусным и бесстрашным воинам той эпохи, которые прошли становление от бойцов-одиночек до влиятельного сословия со своим сводом законов. Все о великолепных самураях.

12 афоризмов из «Бусидо» Ямамото Цунэтомо

«Самураи. Путь воина» Льюис, Ито

Ими до сих пор восхищаются. Мужественные воины, они веками оставались загадкой для цивилизации запада. Вы узнаете о них все: возникновение, становление, эволюция оружия, искусство боя и стратегии, неукоснительное следование кодексу и особое представление о смерти.

Смерть, самурай, бусидо, Буси-До, прекрасный человек, путь самурая, привязанность, смотреть в лицо смерти, Дайдози Юдзанарт, цитата,… | Цитаты, Мудрые цитаты, Мысли

«Предания о самураях» Джеймс Бенневиль

Выразительные, увлекательные, основанные на древних хрониках предания о мужественных самураях. Потрясающая верность господину, неукоснительное следование кодексу, невероятная способность к милосердию и одновременно с этим — беспрецедентная жестокость в бою…

Профессиональные этические кодексы - презентация онлайн

«Война самураев» Кейра Дэлки

В кровавом противостоянии схлестнулись два клана, оттеснив правящее семейство Фудзивара. До триумфа одних и падения других еще слишком далеко, а пока война захватывает новые провинции, и двор императора пытается плести козни. А в клане Тайра рождается свой герой…

«Оружие и техника самурайских воинов 1200 — 1877» Томас Конлейн

Детальный рассказ о самураях: конных, артиллеристах, командующих, лучниках. Все об осадной технике, обмундировании, оружии и боевых техниках. Карты, схемы сражений, рисунки экипировки, особенная оборонная и наступательная тактики в Японии разных эпох.

Что написано в кодексе самураев - Экспресс газета

«Самураи. Иллюстрированная история» Мицуо Курэ

О самураях знают все, но их история окружена ореолом тайны. Это воинское сословие обросло мифами, которые распространены даже в Японии. Автор внимательно и кропотливо рассказывает истинную историю легендарных воинов, опровергая домыслы и надуманные факты.

Презентация на тему: "«БУСИДО» - искусство жизни и искусство смерти. БУСИДО – кодекс чести японских воинов-самураев. Состоит из «гиси» (верности) и «гири» (справедливости)". Скачать бесплатно и без регистрации.

«Последний самурай» Хелен Девитт

История матери-одиночки и ее гениального сына. Сибилла воспитывает сына неординарно: мальчик читает Гомера, играет на пианино и смотрит старый фильм о самураях. Мать решила, что герои этого кино — отличный пример для мальчика, который не знает даже имени своего отца…

«Эпоха самураев» Николай Рудаков

Япония — страна удивительной гармонии. Здесь соседствуют вековые традиции и ультрасовременность, уважение к истокам и новейшие технологии. Откройте для себя секреты японского равновесия, где развитие и дань древним обычаям не мешают друг другу, а лишь добавляют сил.

Фильм «Самурай Татара» в кинотеатрах Хабаровска. Купить билеты!

«Самурайский меч» Николай Рудаков

Крошечная страна, которая неустанно расширяет горизонты. Веками Япония была изолирована от мира, защищенная сталью отточенных самурайских мечей. Какую роль играл клинок в жизни самурая? Почему воин и его меч неделимы? Что сделало самурайские клинки легендарными?

Презентация на тему: "«БУСИДО» - искусство жизни и искусство смерти. БУСИДО – кодекс чести японских воинов-самураев. Состоит из «гиси» (верности) и «гири» (справедливости)". Скачать бесплатно и без регистрации.

«Доспехи и оружие самураев» Николай Рудаков

Как выглядела и из чего была сделана экипировка самураев? Как изготавливались их легендарные мечи? Какие доспехи полагались каждому роду самурайских войск? Узнайте все интересные подробности о снаряжении знаменитых воинов Японии, которыми восхищаются до сих пор.

Презентация на тему: "«БУСИДО» - искусство жизни и искусство смерти. БУСИДО – кодекс чести японских воинов-самураев. Состоит из «гиси» (верности) и «гири» (справедливости)". Скачать бесплатно и без регистрации.

«Самурайские воинские искусства дзю-дзюцу» Николай Рудаков

Япония неохотно открывает свои традиции миру, поэтому все неизведанное из самой восточной страны воспринимается с любопытством и восторгом. Познакомьтесь с изящными и убийственными боевыми искусствами, которые японскими воинами совершенствовались веками.

Кодекс Бусидо | ВКонтакте

«Огнестрельное оружие самураев. Битва при Нагасино» Николай Рудаков

Все знают о мечах, которыми искусно орудовали самураи. Но мало кто знает, что эти воины использовали и огнестрельное оружие. Существовали даже отряды самураев-артиллеристов. Откройте для себя новую страницу истории легендарных воинов, а также узнайте о важной битве…

http://knigki-pro.ru/knigi-pro/523-knigi-pro-samuraev.html

5984 - online presentation

Врачебная этика

Медицинская этика и деонтология - презентация, доклад, проект

Врач – одна из самых древних профессий, это очень важная и, порой, героическая профессия. Врачи несут ответственность не только за жизнь и физическое здоровье своего пациента, но и за его моральное здоровье. Для того чтобы качественно исполнять свои обязанности, только медицинских знаний недостаточно, поэтому врачам необходимо знать определенные правила и нормы общения с пациентом.

Презентация на тему: "МЕДИЦИНСКАЯ ЭТИКА И ДЕОНТОЛОГИЯ МЕДИЦИНСКАЯ ...

Медицинская этика (медицинская деонтология) — дисциплина раздела прикладной этики, изучающая медицинскую этику, правила и нормы взаимодействия врача с коллегами и пациентом[1][2]. Считается, что основные принципы медицинской этики сформулировал Гиппократ (Клятва Гиппократа).

ВЫПОЛНЯЯ КЛЯТВУ ГИППОКРАТА | Социально ориентированные ...

Врачебная или медицинская этика – очень важная часть профессиональной деятельности врачей. Она состоит из этических норм, а также из обязанностей работников медицинской сферы. Каждый врач должен соблюдать медицинскую этику.

Об этике и долге врача, врачебной деонтологии и врачевании ...

Конечно же, каждый медицинский работник, помимо профессиональных знаний, должен обладать такими качествами, как уважение к пациенту, желание помочь. Особенно это необходимо пациентам, которые тяжело переживают свой диагноз, например, ВИЧ-положительным. Очень важно слышать слова поддержки не только от близких людей, но и от лечащего врача. Очень важно для пациента быть выслушанным, знать, что его уважают и не осуждают, получать доступную информацию. Врачебная этика включает в себя также умение грамотно общаться не только с пациентами, но и с их родственниками, им также необходимо все доступно и грамотно объяснить, проявить сочувствие. Особенно это необходимо в ситуациях, когда человеку озвучивают неблагоприятный диагноз (например, информация о положительном тесте на ВИЧ).

Медицина и этика. Биоэтика. Профессиональная этика - презентация ...

Сегодня медицина стала гораздо более развитой, врачи широко образованны, поэтому пациентам не стоит беспокоиться о том, что кто-то может узнать их личную информацию. Медицинские работники обязаны сохранять врачебную тайну, и закон на стороне пациентов в данном аспекте. Медицинским работникам стоит помнить, что от них ждут помощи и поддержки, поэтому им важно быть не только хорошими профессионалами, но и терпеливыми людьми.

Презентация на тему: "Этика и деонтология медицинской сестры. ООМК ...

Исходя из принципов гуманизма и милосердия, Деклараций Всемирной медицинской ассоциации и законодательства Украины о правах граждан на качественное и доступное здравоохранение, декларируя ведущую роль врачей в системе здравоохранения, руководствуясь Клятвой врача Украины, учитывая особый характер взаимоотношений врача и пациента и необходимость дополнения механизмов правового регулирования этих отношений нормами медицинской этики и деонтологии, а также моральную ответственность врача перед медицинским сообществом и обществом за свою профессиональную деятельность, Украинский Медицинский Совет принял Этический кодекс врача Украины.

Жизнь и здоровье человека — главные, фундаментальные ценности. Деятельность врача направлена на их сохранение с момента зачатия и требует от него гуманного отношения к человеку, уважения к его личности, сочувствие и соучастия, доброжелательности, благотворительности и милосердия, терпения, взаимодоверия, порядочности и справедливости. Врач должен помнить, что главный судья на его профессиональном пути — это, прежде всего, совесть.

01. Особенности деонтологии в работе медицинских рабо..

Григорій Сковорода — духовний світоч світу

“Світ ловив мене та не впіймав…

Г.С. Сковорода

Життя і творчість філософа, просвітителя, поета Г.Сковороди (9 ...

Життя та діяльність Григорія Савича Сковороди припадає на XIII століття. Головною темою його творчості завжди була людина, тобто — бiологічна iстота, яка наділена на відміну від інших тварин свідомістю й мовою, здатністю працювати, оцінювати навколишній світ і активно його перетворювати. Саме тому Григорій Сковорода так багато уваги приділяв вихованню, особливо етичному та моральному. Чи залишилося ж місце етичному вченню Сковороди в сучасному світі науки та технологій? Про його актуальність сьогодні ми й будемо говорити далі. Отже, поринемо у минулі часи, часи життя та творчості Григорія Савича Сковороди.

Котляревка: Афоризми і цитати Григорія Сковороди

Народився Григорій Сковорода 3 грудня 1722 року в селі Чорнухах, на Полтавщині. Вже у 12-річному віці молодий юнак Григорій не просто вступив до Києво-Могилянської академії, а ще й завоював статус кмітливого студента, який будь-що досягає своїх цілей. Закінчивши академію (1753р.), Григорій вперше вступає на такий цікавий, хоч і тернистий, шлях педагога. Він був і вчителем в Переяславській семінарії, і домашнім вчителем сина поміщика Томари у селі Коврай на Переяславщині, навіть викладачем синтаксису, грецької мови та, звісно, етики у Харківському колегіуму.

Григорий Сковорода: философ, раскрывший суть украинской нации в 18 ...

Не розум від книг, а книги від розуму створились” — сказав Григорій Сковорода і написав підручник з етики. Це був його перший філософський твір, основною думкою якого є ледарство як найбільша людська вада.

Однак, Григорій Сковорода був незвичайною людиною, яка за будь-яку ціну дотримувалася своїх життєвих позицій. Саме це й допомогло йому наважитися обрати долю мандрівного філософа у далекому 1769 році.

Майже на до кінця свого життя педагог мандрував селами України. Саме там, на мою думку, і формувалися його філософські погляди,а з ними і етичне вчення, які були викладені у багатьох працях (“Наркіс. Разглагол о том: узнай себя”, “Беседа, наречення двое”, “Беседа 1-я, наречення Observatorium”, “Беседа 2-я, нареченная Observatorium Specula”, “Діалог, или разглагол о древнем мире”, “Разговор пяти путников о истинном щастіи в жизни”, “Кольцо”, “Разговор, называемый алфавит, или букварь мира” тощо).

Рядки з вірша письменника Дмитра Павличка допоможуть нам краще уявити мандрівний етап життя Григорія Сковороди:
“І, виламавши палицю із тину,
Він темними байраками пішов
Кріпацьким дітям викладать латину,
Бентежити думками рабську кров.”

Чому ж може навчити нас Григорій Сковорода? Він може пояснити, чому в природі крaса, гaрмонія, а в суспільствi – несправедливість, показати шлях змін суспільства на краще, який пролягає через зміну кожному себе самого. Григорій Савич стверджує, що самопізнання та духовний ріст людини — це і є ціна за справжнє щастя, яке так нам необхідно. Саме це вчення і є фундаментом етичного вчення філософа-просвітителя.

👀 Топ-7 украинцев, знаменитых на весь мир своими неординарными ...

Що ж ще нам потрібно розуміти про етичне вчення Григорія Сковороди? Слід пам’ятати, що в його етичній концепції людина зображена, як розумне творіння, яка здатна приймати відповідальні рішення та, перш за все, усвідомлювати різницю між добром і злом. Ця теорія спирaється на повaгу і дoвіру дo людини. Саме тому, філософ вчить нас пізнати спочатку самого себе, а вже потім оцінювати іншу людину: “Якщo ми хoчемо виміряти небo, землю й oкеан, почнемо з вимірювaння самих сeбе і зрoбимо це відповідно до своїх власних мірок. Але якщо нам не вдaється знайти нашу внутрішню мірку, то за допомогою чого ж тоді, нa якій шкалі, ми змoгли б виміряти інших? І якщo ми не мoжемо рoзуміти самих себе, то який же інтерес ми можемо мати від знання точної міри інших ствoрінь?” — питає Г.С. Сковорода. На мою думку, це риторичне запитання може служити відповіддю стосовно етичності кожної людини.

ФІЛОСОФСЬКА ДУМКА В УКРАЇНІ - презентація з різне

Висновок у цих етичних роздумах, Григорій Сковорода робить одночасно і простий, і складний. Він стверджує, що кожна людина — це постійна таємниця, яку ніколи і ніхто не в змозі розгадати, доки не пізнає самого себе, відкриє у собі Великого і Всемогутнього Бога, і тільки через Нього зможе пізнати ближнього.
Мені хотілося б завершити тим, що й через тисячі років, в наш час пам’ять про Григорія Сковороду не вмерла, вона живе, адже Сковорода не просто нас навчає, але являє нам приклади етичної людини. Але на жаль, підростаюче покоління все менше про нього знає, та все більше сприймає його вчення як застаріле, неактуальне, “немодне”.

Наш світ повністю завоював сучасний технологічний прогрес, який продовжує “затуманювати” розум людей через засоби масової інформації , Інтернет та інші досягнення науки. Ми більше не читаємо книжко, у нас немає часу навіть підняти голову вгору і помилуватися прекрасним небом, весь наш світ захоплюють думки про соціальні мережі та телебачення. Коли ж нам пізнавати себе і тим більше міркувати про духовні цінності та просто людську етику? Це риторичне запитання, яке повинне змусити нас задуматися, адже життя таке коротке.

Я ж вірю, що вчення Сковороди про щастя, духовність та етику людини й надалі повинне посідати значне місце у системах навчання та виховання. Саме на засадах духовності, доброти, любові та простої людяності потрібно виховувати наших дітей. Саме Бог, як символ вічної доброти та істини, повинен стати основою нашого життя, а моральність закладена Ісусом, яку так проповідував Сковорода, повинна перебувати в серці кожної етичної людини.

Григорій Сковорода: крилаті вислови й цитати українського генія ...

У висновку хочу сказати, що Григорій Сковорода — постать незвичайна, яка залишила визначний слід в історії не тільки України, а й всього світу. Григорій Савич був великим філософом, поетом, педагогом, але перш за все Григорій Сковорода був звичайною людиною, яка відрізнялася від багатьох інших людей вмінням думати, думати про все: про життя, його сенс, про таке бажане людське щастя та звісно про людину.

День 3 декабря. Памятные даты и события — МИГ

Джерело

Презентація "Педагогічна діяльність Григорія Сковороди"

Знай свою справу!

Як узявся швець

Змайструвать стілець,

То злякалась

Навіть кішка:

Вийшла справжня

Кривоніжка!

Чом же непридатний

Той стілець?

Не за свою справу

Взявся швець!

Віолетта Дворецька

Картинки по запросу займайся своєю справою

 

Kameliya. Мысли, увенчанные мудростью

Такая философия имеет право на жизнь. Согласитесь, в наше время с его обилием информации так просто погрязнуть в депрессии. Чтобы этого не произошло, пересматривайте время от времени прикольные картинки, перечитывайте смешные и одновременно мудрые цитаты о жизни со смыслом. Наши короткие мудрости от великих людей — это профилактическая пилюля от плохого настроения и разочарования.

В каждой фразе — философия и глубокий жизненный опыт ее автора. Эти выдающиеся личности прожили богатую событиями жизнь, им действительно есть что рассказать, они могут поделиться своим опытом и выводами. И все это богатство — для вас. Это не значит, что нужно выстраивать свою жизнь в соответствии с цитатами (нет ничего важнее собственных ошибок), но эти афоризмы однозначно пригодятся. Ведь перечитывая короткие мудрости, понимаешь — ты не один, этот вопрос уже волновал кого-то. Возможно, решение находится несколькими рядами ниже.

Не каждый, кто наказан – виноват,
Не каждый, кто оправдан – не виновен.
Не каждый, кто назвался братом – брат,
Единство душ бывает не по крови.

Не каждый – друг, кто за руку держал,
Не каждый враг взаправду ненавидит.
Не так опасен поднятый кинжал,
Как жажда мести в самом скрытом виде.

Не каждый обнимающий – влюблен,
А в стороне стоящий – равнодушен.
Не каждый светлым чувством окрылен,
Кто лестью обволакивает уши.

Не каждый подпадает под шаблон,
Но каждый сотворил его однажды.
И не подозревает то, что он —
Такой же для кого-нибудь «не каждый».

 Златенция Золотова

В некоторых ситуациях так сложно сохранять спокойствие и хладнокровие! Можно считать до десяти, глубоко дышать или вспомнить прочитанные афоризмы. Умные цитаты помогут найти нужные слова и достойно ответить собеседнику, на которого еще несколько минут назад хотелось накричать. А если вспомнить смешные высказывания и взглянуть на ситуацию с юмором, все происходящее вообще потеряет изрядную долю серьезности.

Человек многому учится на чужих примерах, мыслях, рассуждениях. На своих ошибках. Делает выводы .Ежедневно учится жизни.Определяется с ценностями. С годами становясь добрее, мудрее. Выбирает друзей, любимых — уже, наверное, по — другим принципам. Жизнь многому учит. И мы учим друг друга ежедневно.На хороших примерах, красивых, благородных, а иногда и не очень. Применяем к себе в первую очередь то, чего нам не хватает.И учимся, учимся, учимся.

Мудрая женщина — женщина высшей пробы. Это дается нелегко. И не всегда получается. А сильная женщина — не всегда славится своим мудрым поведением. Скорее наоборот. Чаще сильная женщина — на 50 % глупая. амбициозная. А на 50 % — эмоционально пуста. Хочется быть на 100 % мудрой . Но учиться этому нужно ежедневно , даже ежеминутно…Это огромный труд. И неимоверная радость , когда понимаешь, что все усилия — во имя Любви. Абсолютной Любви. Это, конечно, оценят не многие. Единицы..Но именно для этих избранных стоит жить, любить. И просто быть счастливой…







Музыка и этика

Картинки по запросу "этическое воздействие музыки""

ВЛИЯНИЕ МУЗЫКИ НА ЧЕЛОВЕКА

В историческом контексте развитие музыки неотделимо от развития чувственных способностей. Музыка последовательно проходила все этапы развития, как и человек. Она развивалась, открывала новые границы видения мира, служила выражением чувств людей на протяжении всего ее существования.

Давайте кратко проследим развитие музыки в отдельно взятых эпохах. Начиная с первобытного синкретического общества, музыка была неотделима от зачатков первобытного танца.

В античное время люди стали уделять немалое внимание музыке.Например, Пифагор является автором уникального открытия, он создал музыкальный строй, названный в последствии его именем — Пифагорейский строй в музыке.

Пифагор и его ученики занимались математикой под музыку, заметив, что она благотворно влияет на интеллект.

Аристотель считал, что с помощью музыки можно определенным образом влиять на формирование личности человека. Великий врачеватель древности Авиценна называл мелодию «нелекарственным» способом лечения наряду с диетой, запахами и смехом.

Музыка воспитывала, помогала и облегчала жизнь греку во многих житейских ситуациях, приободряла на состязаниях, услаждала его душу на отдыхе и в пиршествах с друзьями. В своем трактате «Политика» Аристотель констатирует: «Важнейшими предметами обучения являются для греков грамматика (чтение и письмо), гимнастика, музыка и иногда рисование…» Предки наши поместили музыку в число общеобразовательных предметов потому, что сама природа стремится доставить нам возможность не только правильно направлять свою деятельность, но и прекрасно пользоваться нашим досугом.

Из вышесказанного можно сделать вывод, что для древних греков музыка являлась, прежде всего, активным стимулятором выполняемой под нее деятельности и только потом средством приятного отдыха и праздного развлечения.

Начиная с XIX века, наука накопила немало жизненно важных сведений о воздействии музыки на человека, полученных в результате экспериментальных исследований. Научно доказано, что музыка может укреплять иммунную систему, приводить к снижению заболеваемости и улучшать обмен веществ.

Картинки по запросу "этическое воздействие музыки""

Особенно интенсивно изучается влияние музыки в последние десятилетия. Эксперименты ведутся в нескольких направлениях, таких как:

• влияние отдельных музыкальных инструментов на живые организмы;

• влияние музыки великих гениев человечества, индивидуальное воздействие отдельных произведений композиторов;

• воздействие на организм человека народной музыки.

Музыка существует в нашей жизни как средство самопознания и самовыражения.

Музыка как, пожалуй, никакое другое искусство, может влиять на настроение, создавать его. Все музыкальные произведения можно условно разделить на активизирующие и расслабляющие, успокаивающие. Есть даже музыка «для ума» – примером могут являться различные додекафонии. Вообще восприятие музыки тесно связано с умственными процессами, то есть требует внимания, наблюдательности, сообразительности. Музыка, воспринимаемая слуховым рецептором, воздействует на общее состояние всего организма, вызывает реакции, связаннее с изменением кровообращения, дыхания.

Картинки по запросу "этическое воздействие музыки""

Как музыка влияет на настроение человека?

Наверное, каждый замечал, что музыка помогает справляться с трудными жизненными ситуациями. Кроме того, она способна создать и поддержать нужное настроение, помогает расслабиться (неудивительно, что после работы некоторые люди, первым делом переступая порог собственного дома, включают любимые композиции), а может, наоборот, зарядить энергией.

По утрам лучше слушать бодрую и ритмичную музыку, она поможет проснуться и зарядить энергией на весь день. Также веселая и энергичная музыка, влияя на психику человека, заменяет грусть на радость, а печаль на оптимизм и жизнелюбие.

Спокойная и плавная музыка поможет расслабиться и успокоиться, отвлечься от повседневных забот, уменьшить количество мыслей в голове и сосредоточиться на саморегуляции. Медленная и релаксирующая музыка влияет на человека как снотворное.

И это неудивительно, сила музыки заключается в том, что ее влияние обусловлено психоэмоциональным состоянием человека. Она способна положительно воздействовать и сделать человека счастливее, за счет гармонизации его состояния. В противном случае влияние музыки на человека может оказаться негативным.

Воздействие музыки на человека в зависимости от стилей и направлений

Всестороннее влияние на человека оказывает классическая музыка. Часто ученые приписывают классическим произведениям просто чудодейственный эффект.

Эмоциональное состояние человека меняется довольно быстро.И если есть желание и возможность,вполне можно скорректировать свое душевное состояние.И здесь сыграет свою роль не только состояние, но и вкус и пристрастия к определенному жанру. Ведь каждому нравится именно то, чего он ожидает от музыки в данный момент. У каждого , как говорится, своя буря чувств ,и своя сокровенная нежность…У кого-то возглас— опять эта надоевшая классика.А кто-то погружается в неповторимый мир, где разрывается на части душа и сердце переполняют такие чувста…,что сродни прикосновениям к самому любимому и дорогому человеку…Музыка способна на чудеса…Она ,как живое существо…Тоже самое дорогое и любимое.И если полюбишь по- настоящему — это чувство навсегда…

Больше всего разговоров ведется вокруг творений таких признанных гениев как Вивальди, Моцарт, Бетховен, Чайковский, Шуберт, Григ и Шуман.

В.А.Моцарт .Его музыка сверкающая, искрящаяся, полна радужный чувст и стремлений.Она — фейерверк чувственного восторга .

Н.Паганини. Не возможно не восторгаться, не восхищаться этой музыкой. Скрипач Дьявола…Своим искусством он поражает, завораживает.Техника музыкантов, исполняющих его произведения ,поистине фантастическая.Она восхищает,изумляет. Равнодушных в зале просто не существует.

Взрыв эмоций! Овации…Шик и красота ,изумителое искусство танца…Великолепная, неповторимая Майя Плисецкая…И ее страстная Кармен.Не возможно не восхищаться музыкой , стилем.Это Жорж Бизе и Родион Щедрин. Драгоценный подарок для миллионов поклонников ярких, незабываемых впечатлений .

В отличие от классической музыки медики не рекомендуют долго слушать группы, играющие в стиле рэп, хард-рок и хеви-метал. Об этом говорят исследования, проведенные недавно мельбурнскими учеными. Хард-рок часто является причиной несознательной агрессии, рэп также пробуждает отрицательные эмоции, а хеви-метал и вовсе может стать причиной психических расстройств.

Но погрузитесь сейчас на несколько минут в эту музыку! Она великолепна.! А ведь все та же классика , но в рок обработке.Не чудо ли???

Или, например. вот такой дуэт. ПОТРЯСАЮЩЕ!

Что можно чувствовать,слушая такую музыку? Наверное, сразу появляется чувство удовольствия от слаженной работы стольких музыкантов- профессионалов! А дальше- по настроению и требованиям души!

Это не новые веяния моды .Это тоже классика.И искусство. Выдержавшее испытания временем. Прекрасное, увлекающее в далекие воспоминания.юности, детства, молодости.Самые неповторимые воспоминания .И немного грустные…

Поэтому — выбор за вами! Наслаждайтесь теми произведениями, которые приносят вам приятные эмоции, успокаивают или бодряд.Восхищают, возбуждают.Вызывают прилив сил. Или ..вам просто нужно выплакать свои негативы…И освободиться .И жить дальше. На все это способна Волшебница — Музыка.

Что касается других жанров: блюз, джаз и регги могут вывести вас из депрессивного состояния.

Саксофонист играет блюз…

У моря под открытым небом…

А как вам такой джаз? Как настроение?

Часто хочется поделиться своей радостью! Со всем миром- я счастлив! Или просто ощутить поддержку таких же счастливых , как ты. Собраться вместе…Помузицировать…Подарить часть души всем, кому это сейчас необходимо! Как же здорово — попеть вместе.Улыбнуться друг другу……

Музыка в стиле поп кому-то может поднять настроение, а кому- то в эти минуты взгрустнется.Музыка навеяла воспоминания….Все дело во вкусах И в ситуации…

Мышечное и нервное напряжение снимет мелодичный рок.Поможет прочувствовать моменты, подумать в тишине.

А тяжелый рок наоборот введет в ступор. Но не всех….Любители этого жанра получат несказанное удовольствие! Развлекайтесь на здоровье!

Но следует заметить, что не стоит исключать индивидуальные предпочтения в музыкальных жанрах.

МУЗЫКА…МУЗЫКА…МУЗЫКА…

КАК ЖЕ ТЫ ПРЕКРАСНА…

Богатырева Ж.В., Шутилова М.Ф. ВЛИЯНИЕ МУЗЫКИ НА ЧЕЛОВЕКА // Современные наукоемкие технологии. – 2013. – № 7-2. – С. 181-183;
URL: http://www.top-technologies.ru/ru/article/view?id=32203

Этика Макиавелли

Картинки по запросу этика макиавелли

Этические особенности позиции Н. Макиавелли в отношении моральных аспектов в политической деятельности, которые пришли на смену христианской традиции. 

Картинки по запросу этика макиавелли

Он предпринял попытку преодоления абстрактных религиозных ограничителей в политике и обосновал рациональный взгляд на моральные основы и ограничения в отношении политики.

Картинки по запросу этика макиавелли

Н. Макиавелли рассматривает характер ценностных ориентиров в политической деятельности, которая должна зависеть от сложившихся условий. Политическая мораль должна основываться на практическом разуме, а противоречие между моралью и политикой должны решаться через общий интерес. Поэтому деятельность политика, согласно взглядам Н. Макиавелли, должна быть связана с обществом и общественными потребностями, которые вырабатывают необходимые моральные нормы, следовательно, моральный поиск и моральный фактор выводятся за рамки религии и объясняются рациональным образом.

Похожее изображение
Похожее изображение

Этика Конфуция

Конфуция, жившего с 551 по 479 годы до нашей эры, называют первым в истории Китая профессиональным педагогом. И первым примером человека, который «сделал себя сам». Сын обедневшего воина смог прославиться на весь мир. А принципы Конфуция до сих пор живут в голове каждого современного китайца.

Картинки по запросу высказывания конфуция

Высказывания Конфуция или когда стыдно быть бедным

Картинки по запросу высказывания конфуция

В Древнем Китае вряд ли бы мог появиться Павлик Морозов — мальчик, сдавший властям преступника-отца. Подобные «подвиги» в Поднебесной осуждали. И, напротив, злодейство, совершенное во имя родителей, считалось вполне оправданным. В судебной практике Средневекового Китая известен случай, когда чиновник, узнав о болезни матери, вопреки запрету воспользовался императорской колесницей. Вместо того, чтобы отрубить нарушителю обе ноги, как того требовал закон, заботливого сына отпустили с миром.

 Западный ребенок может подать на папу с мамой в суд. В современном Китае все наоборот — пожилые родители вправе призвать к ответственности совершеннолетних детей. Закон Поднебесной обязует китайцев регулярно навещать предков старше шестидесяти лет и заботиться об их духовных нуждах.

Нерадивым отпрыскам грозят штраф и тюремное заключение. А в некоторых фирмах принято беседовать с родителями сотрудника, прежде чем продвинуть его по карьерной лестнице. Если дочь или сын не проявляют к старикам должного уважения, с мечтой о карьере придется распрощаться.

Обычным «темным» людям философ Конфуций противопоставлял благородного мужа — человека, который постоянно самосовершенствуется, стремится к знаниям и ставит долг перед государством превыше личных интересов. Цзюнь-цзы может стать каждый независимо от происхождения. Единственное препятствие — собственная лень.
 Современные китайцы верны философии Конфуция. Они трудолюбивы и амбициозны. 10-часовой рабочий день и один выходной в неделю для жителей Поднебесной не переработка, а допустимая норма. Слова «отпуск» в китайском языке нет. Расслабляются тут коллективно в дни национальных праздников.
 Конфуций наставлял своих учеников: «Тот, кто ничего не достиг, дожив до сорока или пятидесяти лет, не заслуживает уважения». Профессор Пекинского педагогического университета Дунь Фань недавно перефразировал древнего мудреца Конфуция в своем блоге: «Если к сорока годам у вас не будет 40 миллионов юаней (более $ 6 миллионов долларов), не напоминайте мне о своем существовании». Мерой «продвинутости» стали деньги, брендовые вещи и ювелирные украшения. Что совсем не противоречит философии Конфуция, который говорил: «Стыдно быть бедным в стране, где царит закон. Стыдно быть богатым в стране, где царит беззаконие».

Картинки по запросу высказывания конфуция
Картинки по запросу высказывания конфуция

«Если человек тверд, решителен, прост и несловоохотлив, то он уже близок к гуманности».© Конфуций

Гуманность китайцы вслед за мудрецом Конфуцием понимают совсем не так, как европейцы. Иероглиф «жэнь» означает «человек среди людей» и относится к поведению в обществе. За добро конфуцианство призывает платить добром, а за зло — воздавать по справедливости. Китаец ни за что не подставит обидчику вторую щеку. Он все запомнит и при случае отомстит.
 Самое страшное для жителя Поднебесной — потерять лицо перед окружающими. Публичный отказ или проявление неуважения вызывает у китайца острый приступ стыда. Зато муки совести по поводу пороков и проступков, о которых никто не знает, последователю учения Конфуция практически не ведомы.

Картинки по запросу высказывания конфуция

«Нервно думая о будущем, люди забывают о настоящем. Они живут так, будто никогда не умрут. А когда умирают, понимают, что никогда так и не жили». © Конфуций

Картинки по запросу высказывания конфуция

Традиции и опыт философ Конфуций ставил выше, чем размышления о будущем. Наблюдать время по-китайски — значит, стоять лицом к прошлому и спиной к завтрашнему дню. Современные жители Поднебесной тоже не склонны заглядывать далеко наперед. Для них важно лишь то, что уже есть. Именно поэтому китайцы отлично копируют, но редко изобретают что-то новое. А если потомкам Конфуция ставят в вину «воровство идей», им всегда есть, чем крыть. Китай подарил цивилизации порох, бумагу, компас, книгопечатание, фейерверки… Если вспомнить все — а у китайцев отличная память, — то мир еще останется им должен.

Картинки по запросу высказывания конфуция

Kameliya. Свобода и радость быть собой

Жизнь сложна и непредсказуема. Ежедневно нужно принимать какие-то решения — и простые, и довольно сложные. К таким поворотам не все готовы. Роль жертвы очень удобна. Всегда можно переложить вину за происшедшее на кого-то другого. Тогда не придется делать выбор. Так гораздо легче. Проще ничего не предпринимать. Ждать «с моря погоды». Возможно, все разрешится само собой. А вдруг кто-то изменит твою судьбу? Но… вот незадача! Тот фантастический герой вполне опять может допустить ошибку. И не подарить тебе желаемое. Скорее наоборот. Он не знает, чего ты хочешь. Да ты и сама тоже не очень в курсе. .Потому, что точно не решила, что тебе нужно. И даже совсем не готова принять подарок судьбы. Дай шанс измениться твоему внутреннему миру.

Дай шанс себе! Прими, наконец, решение стать свободной от всех условностей! Скажи себе — я хочу научиться летать. Я взлечу к облакам! Я сумею! Да! Силы возьмутся неизвестно откуда. Станет очень приятно, а чуть позже просто легко. Скажи «нет» неприятным людям в твоем окружении. Отпусти с миром грубых, «тяжелых» и завистливых «подруг». Выплесни свою любовь на настоящих, которые души не чают в тебе. Им удели внимание. Будь самой обворожительной, чудесной и неповторимой, ласковой, нежной для любимого. Подари ему себя, желанному. Отдай всю себя без остатка. Потому, что это — самое главное в жизни. Любовь даст крылья, которые поднимут тебя на высоту. К небесам счастья. Именно любовь сделает тебя необыкновенно красивой в жизни и в твоих поступках. В отношении ко всему живому. Ты будешь всюду и всем дарить положительные эмоции. Будешь излучать покой и волшебные флюиды счастья. Ты обретешь свободу и радость быть собой.

Цивилизация Третьей волны

Картинки по запросу Тоффлер Э. Третья волна.

Идёт волна — держитесь стен,
Уйдите в тину, заройтесь в мох.
Идёт волна — гасите свет,
Зашторьте окна, задержите свой вздох.
Новые слова давно забытой песни,
Новый символ, новый виток.
Идёт волна — держитесь вместе,
Или, как страус, головою в песок.
Идёт волна.
Идёт волна — закройте город,
Нужен кто-то ещё, чтобы замкнуть кольцо.
Идёт волна — цирк уже собран,
Но клоуны всё ещё прячут лицо.
Новые портреты чердачных открытий,
Новые ступени, новый рубеж.
Идет волна — имя своё назовите,
Или замаскируйтесь, изменив падеж.
Идёт волна.
Но кто-то все время глядит за край,
И моделирует сны.
Он называет имена тех,
Кому решено отправиться в путь на гребне новой волны.
Идёт волна — смотрите в небо,
Ловите брызги, берите их в горсть.
Идёт волна — не бойтесь грома,
В сущности — гром такой же, как вы гость.
Новая пьеса в истлевшем переплете,
Новая музыка, новый стиль.
Идёт волна — прислушайтесь к звуку,
Пока не начался новый штиль.
Идёт волна

Константин Кинчев

“Третья волна” футуролога Элвина Тоффлера – выдержки из книги

Картинки по запросу Тоффлер Э. Третья волна.

«Третья волна» — это книга для тех, кто думает, что человеческая история еще очень далека от своего конца, что она только началась».

Картинки по запросу Тоффлер Э. Третья волна.

«Многие из сегодняшних изменений взаимосвязаны и не случайны. Например, разрушение малой семьи, глобальный энергетический кризис, распространение «культов» и кабельного телевидения, рост работы по скользящему графику и соглашений о дополнительных льготах, появление сепаратистских движений на пространстве от Квебека до Корсики, — все это может показаться лишь отдельными явлениями. Однако правильная другая точка зрения. На самом деле все эти явления компоненты другого гораздо большего феномена — гибели индустриализма и рост новой цивилизации».

«» Третья волна «- это произведение широкомасштабного синтеза. Книга описывает старую цивилизацию, в которой выросли многие из нас, и дает точную и всеобъемлющую картину новой, рождающейся цивилизации.

Эта новая цивилизация столь глубоко революционна, что она бросает вызов всем нашим старым начальным установкам. Старые способы мышления, старые формулы, догмы и идеологии, несмотря на то что в прошлом они процветали или были очень полезными, уже не отвечают больше фактов. Мир, который возникает с огромной скоростью из столкновения новых ценностей и технологий, новых геополитических отношений, новых стилей жизни и способов коммуникации, требует совершенно новых идей и аналогий, классификаций и понятий. Мы не можем втиснуть эмбриональный завтрашний мир в принятые вчера категории. Ортодоксальные социальные установки или настроения тоже не подходят этом новом мире».

«Если основной аргумент книги верный, то есть серьезные причины для долгосрочного оптимизма, даже если переходный период, грядущий нам сейчас, будет, вероятно, бурным и полным кризисов».

Картинки по запросу Тоффлер Э. Третья волна.

«Интеллигентные читатели понимают, что никто — ни историк, ни футуролог, ни плановик, ни астролог, ни проповедник, — не» знает «и не может» знать «будущего. Когда я говорю, что что-то «будет», я предполагаю, что читатель внесет соответствующую поправку, учитывающую фактор неопределенности. Если делать по-другому, это приведет к перегрузке книги массой нелегких и не столь уж необходимых сведений. Кроме того, социальные прогнозы никогда не бывают беспристрастными и научными, даже если они используют множество компьютеризированных данных. «Третья волна» — необъективный прогноз, и она не претендует на то, чтобы быть научно обоснованной».

«Идея волны — не только способ организовать огромные массы достаточно противоречивой информации. Она помогает нам также видеть то, что находится под бурной поверхностью изменений. Когда мы используем волновую метафору, проясняется многое из того, что казалось довольно запутанным. Часто и уже знакомое предстает перед нами в новом, ослепительно ярком свете.

Как только я начал рассуждать в терминах волн изменений, которые, сталкиваясь и накладываясь друг на друга, вызывают конфликты и напряжение, я стал иначе воспринимать сами изменения. В каждой области — от образования и здоровья до технологии, от личной жизни до политики — стало возможным различать нововведения, косметические или просто продолжающие наше индустриальное прошлое, к поистине революционным инновациям».

«Новая цивилизация зарождается в наших жизнях, и те, кто не способен увидеть ее, пытаются подавить ее. Эта новая цивилизация несет с собой новые семейные отношения; другие способы работать, любить и жить; новую экономику; новые политические конфликты, и сверх всего этого — измененную сознание. Кусочки новой цивилизации существуют уже сейчас. Миллионы людей уже настраивают свою жизнь в соответствии с ритмов завтрашнего дня. Другие люди, боятся будущего, бегут в безнадежное, бесполезное прошлое; они пытаются восстановить умирающий мир, в котором они появились на свет.

Начало этой новой цивилизации — единственный и обладающий наибольшей взрывной силой факт времени, в котором мы живем.

Это — центральное событие, ключ к пониманию дня, следующего за настоящим. Это — явление столь же глубокое, как и Первая волна перемен, вызванная 10 тыс. Лет назад внедрением сельского хозяйства, или как потрясающая Вторая волна изменений, связанная с промышленной революцией. Мы — дети дальнейшей трансформации — Третьей волны ».

Картинки по запросу Тоффлер Э. Третья волна.

«Человечество ждут резкие изменения. Оно стоит перед глубоким социальным переворотом и творческой реорганизацией всего времени. Еще не различая четко этой потрясающей новой цивилизации, мы с самого начала участвуем в ее строительстве. С этим и связан основной смысл написания «Третьей волны». Вплоть до настоящего времени человечество пережило две огромные волны изменений, и каждая из них, в основном, уничтожала более ранние культуры или цивилизации и заменяла их таким образом жизни, который был непостижим для людей, живших ранее Первая волна изменений — сельскохозяйственная революция — потребовала тысячелетий, чтобы искоренить саму себя. Вторая волна — рост промышленной цивилизации — заняла всего лишь 300 лет. Сегодня история обнаруживает еще большее ускорение, и вполне вероятно, что Третья волна пронесется через историю и завершится в течение нескольких десятилетий. Те, кому довелось жить на нашей планете в этот взрывной период, в полной мере почувствуют влияние Третьей волны на себе ».

«Эта новая цивилизация, поскольку она противостоит старой, будет перебрасывать бюрократию, уменьшать роль национального государства, способствовать росту полуавтономных экономик Постимпериалистичного мира. Она требует новых, более простых, эффективных и демократических правительств. Это — цивилизация со своим собственным представлениям о мире, со своими собственными способами использования времени, пространства, логики и причинности».

«Начиная с очень простой идеи о том, что рост сельского хозяйства было первым поворотным моментом в социальном развитии человека, а индустриальная революция была вторым большим прорывом, этот анализ рассматривает их как волну изменений, движущихся с определенной скоростью, а не как дискретные одноразовые явления».

«Сегодня Первая волна фактически погасла. Только очень немногочисленным племенным сообществам, например в Южной Америке или Папуа — Новой Гвинеи, еще предстоит быть втянутыми в сельскохозяйственную деятельность. Однако силы этой великой Первой волны в основном уже потрачены.

Между тем Вторая волна, которая революционализувала течение нескольких веков жизни в Европе, Северной Америке и других частях земного шара, продолжает распространяться, поскольку многие страны, которые были до того преимущественно сельскохозяйственными, изо всех сил пытаются строить сталелитейные заводы, автомобильные заводы, текстильные предприятия и предприятия по переработке продуктов питания, а также железные дороги. Момент индустриализации еще ощутим. Вторая волна еще не окончательно потеряла свои силы.

Хотя этот процесс еще продолжается, положено начало другому, еще более важного процесса. Когда приток индустриализма достиг своего пика в период после окончания Второй мировой войны, по земле начала двигаться мало кем понятая Третья волна, которая трансформирует все, чего бы она не коснулась.

Поэтому многие страны одновременно испытывают влияние двух или даже трех совершенно разных волн изменений, причем все они движутся с разной скоростью и несут в себе разную силу».

«И чтобы понять коллизии волн изменений в наши дни, мы должны уметь четко различать параллельные структуры во всех индустриальных странах, видеть ту скрытую основу, которая присуща цивилизации Второй волны, потому что именно эта индустриальная основа и подвергается сейчас сотрясения».

«Необходимым условием любой цивилизации, старой или новой, есть энергия. Общества Первой волны использовали энергию «живых батарей» — мышечную силу человека или животных, — а также энергию солнца, ветра и воды. Все общества Второй волны начали извлекать нужную им энергию из угля, газа и нефти — из ископаемого топлива, которые невозобновляемые».

«Вторая волна подняла технологию на совершенно новый уровень. Она породила гигантские электромеханические машины, приводящие в движение различные детали, ремни, шланги, подшипники и болты, движущиеся с грохотом и треском. И эти новые машины не просто увеличивали силу живых мышц. Индустриальная цивилизация развила технологию органов чувств, создавая машины, которые могли слышать, видеть и чувствовать с гораздо большей точностью, чем на это способны люди. Она породила технологию утробы, изобретая машины, предназначенные для того, чтобы создавать в бесконечной прогрессии новые машины, то есть станки для производства машин. Еще более важным является то, что она объединила множество связанных друг с другом машин под одной крышей, создавая фабрики и заводы и, в конце концов, — поточные линии внутри одного предприятия ».

«Однако эта техносфера Второй волны … требовала радикально новых форм социальной организации».

«… с середины XIX в., Когда Вторая волна пересекала на своем пути одну страну за другой, происходила последовательная экспансия образования: дети начинают ходить в школу во все более раннем возрасте, учебный год становится все дольше и дольше (в Соединенных Штатах его продолжительность в период от 1878 по 1956 г. выросла на 35%), а число лет принудительного обучения в школе неуклонно растет.

В совокупности имела семья и школа фабричного типа образовали часть единой интегрированной системы для подготовки молодых людей к их роли в индустриальном обществе. И в этом отношении общества Второй волны, независимо от того, были ли они капиталистическими или социалистическими, северными или южными, — все они одинаковы.

Во всех обществах Второй волны возникла еще одна организация, осуществляющая социальный надзор за первыми двумя. Это изобретение известный под названием «корпорация». До того как это произошло, типичным деловым предприятием владела или отдельный человек, или семья, или общество. Корпорации были исключительно редки ».

«Более того, корпорацию стали рассматривать как «вечное существо», в том смысле, что она может пережить своих первоначальных инвесторов. В свою очередь, это означало, что она способна осуществлять достаточно долгосрочные планы и заниматься крупными проектами, невозможными раньше».

«Вокруг этих трех стержневых институтов возникло множество других организаций. Правительственные министерства, спортивные клубы, церкви, торговые палаты, профсоюзы, профессиональные организации, политические партии, библиотеки, этнические объединения, группы совместного отдыха и тысячи других появились в кильватере Второй волны, создавая исключительно сложную организационную экологию, что требует обслуживания каждой группы, координации и уравновешивания интересов всех групп».

«И даже в искусстве мы находим некоторые принципы, свойственные фабричному производству. Музыканты, художники, композиторы и писатели работают не для любого покровителя, как это было принято в период долгого господства сельскохозяйственной цивилизации, а все больше зависят от милости рыночной площади. Все в большей степени они превращаются в «товары», предназначенные для анонимных потребителей. И поскольку этот сдвиг происходит в каждой стране Второй волны, изменяется сама структура артистической деятельности».

«Во время цивилизации Первой волны все эти каналы связи были предназначены только для богатых и власть имущих, обычные люди не имели к ним доступа.

Вторая волна, вовлекая в свою сферу страну за страной, полностью уничтожила эту коммуникационную монополию. Это произошло не потому, что богатые и могущественные люди внезапно стали альтруистами, а потому, что технология и массовое производство Второй волны потребовали «массивных» движений информации, с которыми просто не могли справиться старые каналы связи».

Картинки по запросу Тоффлер Э. Третья волна.

«Вал почтовых сообщений, сопровождает индустриальную революцию, — отнюдь не весь объем информации, который шел в кильватере Второй волны. Гораздо большее количество сообщений распространялось с помощью того, что можно определить как «микропоштови системы» внутри крупных организаций».

«Таким образом, во всех индустриальных обществах, как в капиталистических, так и в социалистических, выросла хорошо разработана Инфосфера — коммуникационные каналы, с помощью которых индивидуальные и массовые сообщения могут распределяться так же эффективно, как товары и сырье. Эта Инфосфера переплелась с техно- и социосферы, которые она обслуживает, помогая интегрировать экономическое производство с поведением отдельных людей».

«Две половинки человеческой жизни, которые разделила Вторая волна — это производство и потребление. Например, мы привыкли думать о самих себе как о производителях или потребителей. Но так было не всегда. До индустриальной революции основная масса всех продуктов питания, товаров и услуг, создаваемых людьми, потреблялась самими производителями, их семьями или очень тонким слоем элиты, которому удавалось наскрести избытки для своего собственного использования».

«Коротко говоря, индустриализм разрушил единство производства и потребления и отделил производителя от потребителя. Единственное хозяйство Первой волны было преобразовано в расслоенная экономику Второй волны».

«В то же время расщепления этих двух аспектов — потребителя и производителя — внутри человека привело к раздвоению его личности. Одна и та же человек, который в качестве производителя воспитывалась семьей, школой и начальством на работе так, чтобы ограничивать свои желания, быть дисциплинированным, контролируемой, ограниченной, послушной, то есть быть игроком своей команды, в то же время, будучи потребителем, приучена к тому, чтобы добиваться немедленного удовлетворения своих желаний, быть быстрее жизнелюбивым, чем рассудительной, избегать дисциплины, стремиться к личному удовольствие — то есть, коротко говоря, быть совсем другим человеком. В западных странах все огневая мощь рекламы натренированная на потребителя, побуждая его брать деньги в долг, покупать тогда, когда захочется, «лети сейчас, плати потом» и, действуя таким образом, выполнять свой патриотический долг, поддерживая движение экономического механизма ».

«… очевидно, что как только невидимый клин отделил производителя от потребителя, после этого произошел ряд глубоких изменений: для того чтобы соединить их, должен был появиться рынок; возникли новые политические и социальные конфликты; определились новые сексуальные роли. Однако такой раскол означал и нечто гораздо большее. Он означал также, что все общества Второй волны должны были действовать подобным образом, удовлетворять одним и тем же основным требованиям. Не было никакой разницы в том, является прибыль целью производства или нет, является «средства производства» общественными или частными, есть рынок «свободным» или «плановым», есть риторика капиталистической или социалистической».

«Наиболее знакомым из этих принципов Второй волны является стандартизация. Всем известно, что индустриальные общества производят миллионы абсолютно одинаковых продуктов».

«Несмотря на другие разногласия, передовые мыслители Второй волны разделяли единое мнение об эффективности стандартизации. Таким образом, вторая волна стирает различия с помощью неуклонного применения принципа стандартизации».

«Второй великий принцип, распространенный во всех обществах Второй волны — специализация. Потому что чем больше сглаживала Вторая волна различия в языке, сфере досуга и стилях жизни, тем больше она нуждалась различия в сфере труда. Усиливая их, Вторая волна заменяла крестьянина, временного и непрофессионального «мастера на все руки», узким специалистом и работником, выполняющим только одно-единственное задание, снова и снова, по методу Тейлора».

«Расширяется разрыв между производством и потреблением внес изменение и в отношение людей Второй волны до времени. В зависимости от рыночной системы, будь то планируемый рынок или свободный, время приравнивается к деньгам. Нельзя позволить простаивать дорогим машинам, и поэтому они работают в соответствии со своими собственными ритмов. Это порождает третий принцип индустриальной цивилизации — синхронизацию.

Синхронизации подвергалась не только рабочую жизнь. Во всех обществах Второй волны, независимо от выгоды или политических соображений, социальную жизнь также стало зависеть от времени и приспосабливаться к требованиям машин. Определенные часы были отведены для досуга. Отпуска стандартной продолжительности, праздники или перерывы были включены в трудовые графики».

«Рост рынка дало начало еще одному закону цивилизации Второй волны — принципа концентрации.

Общества Первой волны существовали за счет широко рассеянных источников энергии. Общества Второй волны практически тотально зависят от в высокой степени сконцентрированных запасов природного топлива».

«Разрыв между производством и потреблением породил также во всех обществах Второй волны болезнь «Макрофилия» — разновидность техасской страсти до огромных размеров и постоянного роста».

«Принцип Макрофилия настолько глубоко укоренился в индустриальной ментальности, ничто не кажется здесь более разумным и рациональным. Максимизация идет в одном ряду с стандартизацией, специализацией и другими базовыми принципами индустриализма».

«Наконец, все индустриальные нации довели до высшей степени совершенства централизацию. Хотя Церковь и правители Первой волны прекрасно знали, что такое централизация власти, они имели дело с менее сложными обществами и были лишь жалкими дилетантами по сравнению с мужчинами и женщинами, централизованного индустриального общества с самого нижнего их этажа».

«Кроме того, постепенной централизации ранее децентрализованной экономики помогло также важнейшее нововведение, само название которого раскрывает его цели: центральный банк».

«Таким образом, мы видим систему из шести ведущих принципов, некую «программу», которая в той или иной степени действует во всех странах Второй волны. Эту полдюжины принципов — стандартизация, специализация, синхронизация, концентрация, максимизация и централизация — возможно применить как к капиталистическому, так и к социалистическому крылу индустриального общества, поскольку они неизбежно выросли из одного и того же базового разрыва между производителем и потребителем, а также благодаря всевозрастающей роли рынка.

В свою очередь, эти принципы, усиливая друг друга, неумолимо привели к росту бюрократии. Они создали крупные, жесткие и мощные бюрократические организации, которые когда-либо существовали на земле, оставляя человека блуждать в … мире призрачных мегаорганизаций. И если сегодня мы чувствуем, что они подавляют и порабощают нас, мы можем проследить источник наших проблем до того скрытого кода, которым запрограммирована цивилизация Второй волны.

Шесть принципов, которые составляют этот код, накладывают явственный отпечаток на цивилизацию Второй волны. Сегодня, как мы вскоре увидим, каждый из этих фундаментальных принципов подвергается нападению со стороны сил Третьей волны.

Действительно, существуют элиты Второй волны, все еще применяют эти правила в бизнесе, банковском деле, трудовых отношениях, управлении, образовании, средствах массовой информации. Рост новой цивилизации бросает вызов всем законным интересам старой.

В тех сдвигах и потрясениях, которые вскоре состоятся, элитам всех индустриальных обществ, настолько привыкли к установленным правилам, видимо, уготована судьба феодальных сеньоров прошлого. Некоторые из них останутся. Некоторые будут повержены. Некоторые будут сведены до состояния полного бессилия или жалкой, бедной знати. Некоторые — наиболее умные и умеющие приспосабливаться — трансформируются и преобразуются в лидеров цивилизации Третьей волны».

«Сегодня, когда Третья волна изменений начинает пробивать дыры в крепости управленческой власти, первые признаки этого появляются в системе власти. Требования участия в управлении, в принятии решений, осуществление рабочего, потребительского и гражданского контроля, демократизации звучат в одной стране за другой. В более передовых отраслях промышленности возникают менее иерархические и более специальные новые способы организации производства. Усиливается давление с целью децентрализации власти. Управляющие лица все в большей степени зависят от информации, полученной от нижестоящих. Сами элиты становятся не столь постоянными и менее прочными. Все это только предвестие, признаки грядущих коренных изменений в политической системе.

Третья волна, уже начала крушить промышленные структуры, открывает небывалые возможности для социального и политического обновления. В ближайшие годы на смену нашим негодность, угнетаемые, устаревшим интегрированным структурам придут новые удивительные общественные образования».

Картинки по запросу Тоффлер Э. Третья волна.

«К середине XX века десятки тысяч, казалось бы, суверенных и полностью независимых органов политической власти, разбросанных по всей планете, оказались в одной связке благодаря координации экономики, небывало росту объема перевозок, миграции и развития средств коммуникации, а потому они усилили свою деятельность, побуждая друг друга к активности.

Тысячи политических машин, собранных из компонентов представительского набора, постепенно образовывали одну невидимую супермашин: общий законоделательний механизм. Нам осталось теперь только рассмотреть, как действуют рычаги и контрольные приборы этой всемирной системы и кто ею руководит».

«… цивилизация в большой степени зависит от топливных ресурсов, промышленного производства, нуклеарной семьи, корпорации, массового образования и средств массовой информации, и в основе всего лежало увеличивается расхождение между производством и потреблением, а руководство всем предстояло менеджерским элитам, задача которых состояла в интегрировании общественной системы ».

«… политическая единица Второй волны должна была соответствовать развитию экономических единиц Второй волны.

Неудивительно, что когда общества Второй волны начали строить национальные экономики, стал очевиден решающий сдвиг в общественном сознании. Мелкомасштабное местное производство в обществах Первой волны вывело породу очень провинциальных людей, большинство из них соотносили себя только с местом, где они родились, или с поселком. Интересы, выходящие за пределы данной местности, были только в очень небольшой группы (титулованные особы и церковники, отдельные торговцы, и еще актеры, ученые и наемные работники имели такие интересы).

Вторая волна достаточно быстро увеличила число людей, готовых в надежде на выгоду рисковать в большом мире».

«Нет цивилизации, которая расширяла круг своего действия без конфликтов. Цивилизация Второй волны быстро начала массированное наступление на мир Первой волны, одержала победу и навязала свою волю миллионам, а в конечном счете — миллиардам людей».

«Чтобы расширить и интегрировать мировой рынок, индустриальные государства действовали жестко. Так как для торговли не существовало границ, каждый национальный рынок стал частью более крупного регионального или континентального рынков и, в конечном счете, оказался включенным в единую, объединенную валютную систему, созданную интеграционными элитами, которые развивали цивилизацию Второй волны. Единая денежная сеть была соткана вокруг света».

«Государства Второй волны вели между собой усиливается кровавую битву за власть над возникает мировой экономической системой».

«Цивилизация Второй волны разделила и основала мир в форме разрозненных наций-государств. Нуждаясь в ресурсах остального мира, она втянула общества Первой волны и остались первобытными народы в денежную систему, создала глобально интегрированный рыночное пространство. Но империализм был более чем экономической, политической или общественной системой. Он стал также образом жизни и образом мышления. Он породил менталитет Второй волны.

Сегодня этот менталитет — главное препятствие на пути создания реально осуществимой цивилизации Третьей волны».

«С наступлением цивилизации Второй волны появились капиталистические индустриалистов, которые в огромных объемах выкачивают природные ресурсы, выбрасывают в воздух большое количество ядов, в погоне за прибылью вырубают леса целых регионов, нисколько не заботясь о побочном эффекте или долговременные последствия. Идея о том, что природа — это то, что принадлежит эксплуатировать, оказывала удобное рационалистическое объяснение для недальновидных и эгоистических дельцов.

Но капиталисты вовсе не были одиноки. Кто бы ни был у власти, они или марксистские индустриализатора (несмотря на убеждение, что прибыль — источник всех зол), все действовали подобным образом».

«Третьей определяющей идеей индуст-реальности, тесно связанной с природой и эволюцией, был принцип прогресса, который утверждал, что история течет неотвратимо к лучшей жизни для человечества. Эта идея также довольно много разрабатывалась в перединдустриальний время. Однако же только с наступлением Второй волны идея Прогресса с большой буквы расцвела пышным цветом.

Внезапно, когда Вторая волна катилась по Европе, зазвучали тысячи голосов, которые прославляли прогресс».

«Цивилизация Второй волны создала полностью новый образ реальности, основанный на своеобразных представлениях о времени и пространстве, материи и причинности. Собирая осколки прошлого, по-новому комбинируя их воедино, используя опыты и эмпирические исследования, она круто изменила представления людей о мире вокруг себя и о себе в этом мире».

«Цивилизация Второй волны не просто разделила время на более точные и стандартные части. Она разместила эти части в прямую бесконечную линию, которая протянулась назад, в прошлое и вперед — в будущее.

Действительно, представление о линейности времени так глубоко укоренилось в нашем мышлении, что большинству из нас, выросших в обществах Второй волны, долго не могут представить себе любую альтернативу. Однако во многих доиндустриальных обществах и некоторых обществах Первой волны даже сегодня воспринимают время в форме круга, а не прямой линии. В майя, буддистов и индусов время является круговым и вечно повторяется, история повторяется бесконечно, и даже жизнь могли повторяться через реинкарнацию».

«Таким образом, наше представление о пространстве и опыт организации пространства были связаны с процессом его линеаризации, которые происходили одновременно с линеаризацией времени. Во всех индустриальных странах, капиталистических или социалистических, как на Востоке, так и на Западе, архитектурная организация пространства, составление подробных карт, использование единых, четких единиц измерения и прежде всего прямая линия стали культурной константой, составила основу новой индуст-реальности».

«… индуст-реальность способствовала развитию концепции личности, где человек почти уподоблялся атома, представлял неделимую, незыблемую, базовую часть общества».

«… индуст-реальный образ вселенной, порождаемые им представления во многом повлияли на наш образ жизни в его личных, общественных и политических проявлениях. С такой точки зрения на мир неизбежно возникало, не только космос и природа, но и общество и люди действовали согласно вполне определенным и предсказуемым законам. Выдающимися мыслителями Второй волны были как раз те, кто наиболее логично и убедительно доказывал связь и взаимозависимость явлений объективной действительности».

«Индуст-реальность вовсе не была морально нейтральным, хотя и претендовала на то. Она представляла собой, как мы видели, воинственную суперидеологию цивилизации Второй волны, из нее возникли все основные идеологические направления индустриальной эпохи, как левой, так и правой ориентации. Подобно любой культуре, цивилизация Второй волны создавала искаженный механизм восприятия человеком себя и окружающего мира. Выработан комплекс идей, образов, представлений — и возникают из них аналогии — оказался мощной культурной системой в истории человечества.

И наконец, индуст-реальность, культурное лицо индустриализма, побудила общество развиваться в нужном направлении. Благодаря ей создавались сложные организованные единства, крупные города, централизованная бюрократия и всеобъемлющий рынок, будь он капиталистическим или социалистическим. Это отличным образом согласовывалось с новыми энергосистемами, устройством семьи, технологиями, экономическими отношениями, политическими и духовными ценностями, вместе взятое создавало цивилизацию Второй волны.

Вот и получается, что вся эта цивилизация вместе со всеми организациями и учреждениями, технологии и культурой разрушается под воздействием изменений, привнесенных Третьей волной, которая прокатывается по планете. Мы живем в заключительный, кризисный период безвозвратно отступающего индустриализма. Индустриальная эпоха уходит в историю, рождается новая эпоха».

«Цивилизация Второй волны не только изменила технологию, природу и культуру. Она изменила личность, способствуя появлению нового социального типа. Конечно же и женщины и дети составляли цивилизацию Второй волны и были сформированы ней. Но все же в основном мужчины непосредственно попадали в водоворот рыночных отношений, воплощали новые методы работы, в них более явно, чем у женщин, оказывались характерные черты, присущие данному периоду, а образованные женщины, также владели этими новыми качествами, полностью соответствовали понятию человека индустриальной эпохи».

«В конечном счете сочетание всех этих факторов (потеря основных дотаций, неисправное функционирование главных опорных систем жизнеобеспечения общества, развал ролевой структуры) вызывает кризис в начальной и самой хрупкой из структур — личности человека. Крах цивилизации Второй волны приводит к эпидемии кризиса личности».

«Я уверен, что сегодня мы стоим на пороге новой эры синтеза. Во всех областях знаний — от точных наук к социологии, психологии и экономики, особенно экономики — мы, вероятно, увидим возвращение к крупномасштабному мышлению, к обобщающей теории, к составлению частей снова в единое целое. Потому становится ясно, что наше стремление рассматривать выдернуты из контекста количественные детали при все более и более точному исследовании все более и более мелких проблем приводит к тому, что мы узнаем все больше и больше о все меньшем и меньшем.

Из этого следует, что наш подход будет заключаться в рассмотрении потоков изменений, потрясающих нашу жизнь, не просто потому, что каждый из этих потоков важен сам по себе, а потому, что эти потоки изменений сливаются и образуют еще больше, более глубокие, более быстрые реки изменений, которые в свою очередь сливаются в нечто большее: в Третью волну».

«Сегодня мы снова стоим на пороге исторического скачка в технологии, и зарождается сейчас новая система производства потребует радикальной реконструкции всего энергетического бизнеса, дальше если ОПЕК свернет свои палатки и потихоньку уйдет.

«Большая часть энергетических запасов будет обеспечиваться за счет возобновляемых, а не виснажуемих, источников. Энергетическая база Третьей волны не станет зависеть от сконцентрированных в нескольких местах источников топлива, будет пользоваться и целым спектром разбросанных во многих местах источников энергии. Уменьшится зависимость от высоко централизованных технологий, будут сочетаться как централизованное, так и децентрализованное производство энергии. И вместо опасной зависимости от чрезмерного доверия к горстке методов или источников энергии будет предложено много различных методов и источников энергии. Именно это разнообразие позволит уменьшить количество отходов, так как мы сможем привести в соответствие типы и качество производимой энергии с растущим разнообразием потребностей».

«Начался бум в отраслях или секторах экономики, базирующихся на технологиях Третьей волны; производства Второй волны стали чахнуть. Сегодня многие правительства сознательно пытаются ускорить эти структурные изменения, пытаясь сделать переход наименее безболезненным».

«Бесспорно ясно одно: мы больше не заперты в электромеханический каркас традиционной технологии Второй волны трехсотлетней давности, и мы еще только начинаем осознавать все значение этого исторического факта.

Так же как и тогда, когда Вторая волна объединила уголь, сталь, электричество, железнодорожный транспорт для производства автомобилей и тысяч других, которые меняют жизнь вещей, сейчас мы не почувствуем истинного влияния новых изменений, пока не достигнем стадии объединения новых технологий — компьютеров, электроники, новых материалов из открытого космоса и глубин океана — с генетикой и всего этого, в свою очередь, с новой энергетической базой. Сочетание этих элементов вместе высвободит поток инноваций, непохожий ни на что виденное ранее в истории человечества. Мы создаем драматично новую техносферу для Третьей волны цивилизации».

«Технореволюционеры считают «подходящими» технологии, которые гуманизирует труд, способны предотвратить загрязнение и обеспечить охрану окружающей среды. Они предпочитают проекты, рассчитанные на местный, а не государственный или мировой рынок. По всему миру технореволюционеры проводят тысячи экспериментов с маломасштабными технологиями, начиная с выращивания рыбы и производства продуктов питания и заканчивая производством энергии, переработкой отходов, дешевым строительством и простым транспортом».

«Сейчас Третья волна радикально меняет все это. По мере ускорения изменений в обществе меняемся и мы сами. Нас настигает все новая информация, и мы вынуждены постоянно пересматривать картотеку образов. Старые, касающихся прошлой жизни образы должны заменяться новыми, иначе наши действия не соответствуют новой реальности, мы станем более некомпетентными. Невозможно все охватить».

«Третья волна начала совершенно новую эпоху — эпоху не массовых средств информации. Наряду с новой техносферой появляется новая Инфосфера, и это будет иметь далеко идущие последствия во всех сферах жизни, включая наше сознание. Вместе взятые, эти изменения революционизирующих наши представления о мире и наши возможности его познания».

«Сейчас мы не получаем готовую ментальную модель реальности, мы вынуждены постоянно формировать ее и переформировывать. Это ложится на нас тяжелым грузом, но это же ведет к большей индивидуальности, демассификации как личности, так и культуры. Некоторые из нас ломаются под таким давлением, отступают, чувствуя апатию или гнев. Другие постоянно растут, формируют себя и становятся компетентными, грамотными людьми, способными работать на высшем уровне».

«Cтворюючы сейчас для цивилизации Третьей волны новую инфосфере, мы наделяем окружающую нас «вялую» среду интеллектом. Залогом такого решительного шага вперед стал, конечно же, компьютер».

«Сейчас мы готовы вскочить на новую ступень социальной памяти. Решительная демассификация, изобретение новых средств массовой информации, картографическая съемка земли спутниками, больничный контроль за лежачими пациентами с помощью электронных датчиков, компьютеризация корпоративных файлов — все это означает, что мы подробно регистрируем в записи деятельность нашей цивилизации. Если только мы не кремируют нашу планету, а вместе с ней и свою социальную память, то вскоре вплотную приблизимся к цивилизации «фотографической» памяти. Цивилизация Третьей волны будет иметь в своем распоряжении гораздо больше и гораздо лучше организованную информацию о себе самой, чем это можно было бы представить еще четверть века назад».

«… сущностью производства Третьей волны есть короткая серия частично или полностью изготовленных на заказ изделий».

«Следующий за этим шаг, разумеется, полное производство на заказ — изготовление единственного в своем роде изделия. И конечно, в каком направлении мы должны двигаться изделия на заказ для индивидуального потребителя».

«Таким образом, модель понятна. Огромные изменения в техносфере и инфосфере сошлись воедино, изменив способ производства изделий. Мы быстро движемся за пределы традиционного массового производства к сложной смеси массовой и уже немассовой продукции. Конечная цель этого усилия теперь очевидна: изготовление только изделий на заказ, сделанный цельным, непрерывным процессом под все возрастающим прямым контролем заказчика.

Говоря коротко, мы революционизировавших глубинную структуру производства, вызвав ряд изменений в каждом слое общества. Однако эти изменения, которые заставляют студента планировать карьеру, производство — инвестиции, а общество — стратегию развития, не могут быть поняты отдельно. Их нужно рассматривать в прямой связи с другой революцией — революцией в офисе».

«Двойная революция в секторе «белых воротничков» и в производстве приведет к совершенно новому способу производства для общества — это гигантский шаг вперед всего человечества. Он будет влиять не только на уровень занятости или структуру индустрии, но также и на распределение политической и экономической власти, на число рабочих мест, международное разделение труда, роль женщины в экономике, природе труда и на разрыв между производителем и потребителем; это будет изменять даже такой, по всей видимости, простой факт, как «место» работы».

«Третья волна в работе «белых воротничков», как и производство Третьей волны, не требует стопроцентной присутствии рабочей силы на рабочих местах».

«»Электронный коттедж «может послужить идеей сил Третьей Волны завтрашнего дня».

«Одни эти огромные исторические сдвиги могут оправдать утверждение, что мы находимся на грани новой цивилизации. Но мы одновременно реструктуризируем и наше социальную жизнь, от семьи и дружеских отношений в школах и корпораций. Мы на пороге того, чтобы, наряду с техносферой и инфосфере, создать и социосферу Третьей волны».

«Наступление третьей волны, разумеется, не означает конца нуклеарной семьи, как приход Второй волны не привел к полному распаду большой семьи. Просто семья уже не может больше служить идеальной моделью для общества».

«Это просто означает, что с этого времени семья-ячейка станет только одним из многих социально принятых и одобренных типов. Когда наступит Третья волна, система семьи будет уже немассовая, так же как и производственная и информационная системы общества».

«Иначе говоря, распространение работы дома в большом масштабе может не только влиять на структуру семьи, но и изменить семейные отношения. Создать общий опыт и заставить супругов снова разговаривать друг с другом, изменить «холодные» отношения на «горячие», а также по-новому определить любовь и принести вместе с ней идею «плюс Любовь»».

«»Электронный коттедж «открывает альтернативный путь возвращения молодежи в общество, к экономически продуктивных занятий, и мы сможем скоро увидеть политические кампании, направленные не против, а за детский труд, наряду с борьбой за необходимые меры для защиты их от грубой экономической эксплуатации»».

«Кроме этого, легко представить себе работающую в доме семью совсем другого типа:»электронную расширенную семью»».

«Эта новая система семьи будет главным институтом в новой социосферы, что образуется рядом с техносферой и инфосфере. Это часть социального творчества, с помощью которой наше поколение приспосабливается к новой цивилизации и создает ее».

«Очевидно, что, подобно семейства ядерных государств, подобно школам, массовом сознании и других основных институтов нашего времени, корпорации разваливаются, трясут и трансформируются Третьей волной изменений. И даже многие высшие руководители не знают, что их ожидает в дальнейшем».

«Сегодня, когда пришла Третья волна, корпоративный руководитель понял, что все его старые установки проблематичны. Массовое общество, для которого корпорации были задуманы, именно перестает быть массовым. Не просто информация, продукция и семейную жизнь, но и биржи, так же как и рынок труда, начинают ломаться на более мелкие, более разнообразные кусочки».

Картинки по запросу Тоффлер Э. Третья волна.

«Поэтому корпорации больше не могут держаться только за новые специализированные экономические функции, а под напором критиков, законодательства и своих собственных руководителей становятся многоцелевыми институтами».

«Трансформация корпораций — часть больших преобразований социальной сферы в целом, которые происходят параллельно драматических изменений в технической и информационной сфере. Взятые вместе, они обусловили огромные исторические сдвиги. Но мы не просто переделываем эти гигантские структуры. Мы также меняем повседневную жизнь обычных людей. Когда мы меняем глубокие структуры цивилизации, мы должны одновременно переписывать все кодексы нашей жизни».

«… если мы посмотрим на способы использования времени в нашем обществе, мы обнаружим мягкий, но мощный сдвиг от ритмов Второй волны в направлении новой временной структуры нашей жизни. Фактически произошла демассификация времени, которая строго параллельна демассификации других черт социальной жизни, вызванной распространением Третьей волны».

«… по мере того, как Третья волна распространяется, замещая старый индустриальный способ производства, она полностью меняет отношения цивилизации позже. Старая механическая синхронизация, которая разрушила так много с спонтанности и радости жизни и фактически символизировала Вторую волну, идет. Молодые люди, которые отвергают режим «с девяти — до пяти», равнодушны к классической пунктуальности, уже могут даже не осознавать, почему они ведут себя именно так. Но самое время изменился в «реальном мире», и в соответствии с этим, мы изменили основные законы, которые ранее руководили нами».

«Удар изменений Третьей волны направлен на увеличение разнообразия, на уход от стандартизации жизни. Истиной является как раз то, что идеи, политические суждения, сексуальные наклонности, методы образования, пристрастия в еде, религиозные взгляды, этнические позиции, музыкальные вкусы, моды и формы семьи — это ее автоматически производимые продукты. Историческая точка возврата преодолен, и стандартизация, как и другие основные принципы Второй волны цивилизации, заменяются на новые».

«Только разъединения и все больше и больше децентрализация управления может работать в новой экономике, которая становится прогрессивно децентрализованной и в то же время видится глобальной и одинаковой.

Все эти антицентристськи веяния в политике, в организации корпораций и правительств и в самой экономике создают полностью новое общество и делают вчерашние правила устаревшими».

«Коротко говоря, если пробежать кодовую книгу цивилизации Второй волны от стандартизации к синхронизации и дальше к централизации, максимизации, специализации и концентрации, то будет видно, как по пунктам старые основные правила, которые определяли нашу повседневную жизнь и методы принятия социальных решений, находятся в процессе революционных преобразований и потрясений, вызванных Третьей волной».

«… граница между потребителем и производителем все больше стирается, что все большее значение приобретает «производитель для себя». К тому же мы неясно замечаем гигантские изменения, которые трансформируют даже роль самого рынка в нашей жизни и в мировой системе».

«…мы движемся в направлении к экономике будущего, в которой множество людей никогда не будут заняты полный рабочий день или в которой понятие «полного рабочего дня» приобретет другое значение, как это было совсем недавно, когда рабочая неделя или год становились все короче».

«Появление «производителя для себя» меняет весь экономический ландшафт».

«Третья волна создаст первую в истории «трансрыночную» цивилизацию.

Под словом «трансрыночная» я понимаю цивилизацию … зависящую от рынка, и больше не поглощенную необходимости строить, расширять, разрабатывать и интегрировать эту структуру. Цивилизацию, способную поставить на повестку дня новые задачи, так как рынок уже построен».

«Когда началась Третья волна, наша родная планета казалась более крошечной и гораздо более уязвимой. Наше место во Вселенной мы считали менее грандиозным. И именно удаленная возможность того, что мы не одиноки во Вселенной, дает нам время подумать.

Наше представление о природе уже не такое, каким оно было раньше».

«Мыслители Третьей волны поставлены теперь перед очевидным фактом: мы близки к тому, чтобы стать «проектировщиками» эволюции. Никогда до этого эволюция не рассматривалась с подобной точки зрения».

«Третья волна изменила наше мироощущение, скорее рассеивая, чем концентрируя человеческое сообщество. … все высокоразвитые в техническом отношении страны уже испытывают … эти тенденции».

«Причинность в Третьей волны дает картину мира как единство форм системы взаимодействующих сил. Мир наполнен удивительными явлениями — изменениями, которые увеличиваются, так же как и уменьшаются, многими другими явлениями; во всяком случае, это не система бильярдных шаров, которые без конца носятся по предсказуемым траекториям, с треском сталкиваясь друг с другом на космическом игровом столе. Этот мир более незнакомый и чуждый нам, чем механистический мир, предлагался Второй волной».

«Сегодня, поскольку наши представления о природе изменились, национальные государства сами собой трансформируются, делая следующий шаг в направлении цивилизации Третьей волны».

«…мы создаем новую многоуровневую мировую игру, участники которой — не только нации, но и корпорации, профсоюзы, политические, этнические и культурные группировки, транснациональные ассоциации и наднациональные организации. По мере того как формируется новая мировая система, государство-нация, существование которого уже угрожает давление снизу, все больше и больше теряет власть».

«В предстоящие десятилетия следует ожидать появления новых общемировых организаций, способных представлять как к национальным, так и постнациональной интересы».

«Поскольку нация распадается и реструктурируется, поскольку на мировой сцене появляются транснациональные корпорации и другие новые факторы, поскольку растут нестабильность и угроза войны, нам придется изобрести новые политические формы или «вместилища», чтобы установить подобие порядка в этом мире — мире, в котором государство-нация по многим причинам становится опасным анахронизмом».

«Быстрый подъем Третьей волны не только знаменует конец империй Второй волны, он также ломает наши надежды на то, что можно покончить с бедностью на планете старыми способами».

«Очевидно, в мире, где происходит все большая дифференциация, мы должны не обращаться к моделям индустриального настоящее и доиндустриального прошлого, а искать совершенно новые пути и смотреть в будущее».

«Стратегии развития завтрашнего дня придут не из Вашингтона или Москвы, не из Парижа или Женевы, а из Африки, Азии и Латинской Америки. Они будут приспособлены к местным потребностям. Они не станут развивать экономику в ущерб экологии, религии, культуре, семейным традициям и психологической атмосфере существования. Они не будут пытаться имитировать чужие модели. Первая волна, вторая и, наконец, третья …

Картинки по запросу Тоффлер Э. Третья волна.

Но приход Третьей волны рисует все наши усилия в другой перспективе, так как этот подход предоставляет совершенно новые возможности как бедным, так и богатым нациям мира».

«…все больше мыслителей, социологов, ученых и исследователей верят, что такая трансформация начинается уже сегодня, подводя нас к радикально новому синтезу, который образно можно охарактеризовать так: Ганди и спутники».

«Третья волна несет в себе потенциал для революционных преобразований не только в технологии или энергетике, но и в сознании и поведении индивида».

«И бедные, и богатые стоят на стартовой линии в начале пути к новому и поразительно отличного от современного человечеству будущего».

«И в то же время мы рассчитываем на выживание. И поэтому важно знать, куда ведет нас путь этих изменений. В каком мире мы будем жить, если сумеем избежать опасностей, которые нас ждут? Иными словами, какую форму обретает общество будущего?».

«Люди Третьей волны, несомненно, произведут новые представления о природе, прогресс, эволюции, время, пространство, материю и причинность. Их мышление будет менее механистическое, в большей степени сформировано такими понятиями, как процесс, обратная связь, нарушение равновесия. Они будут лучше нас знать, что закономерность может иметь прямое следствие отсутствие закономерности.

Появятся новые религиозные течения, новые научные теории, новое понимание природы человека, возникнут новые виды искусства, обладают гораздо большим разнообразием, чем в индустриальную эпоху. Возникающая мультикультура будет роздиратися противоречиями, пока не разовьются новые формы группового решения конфликтов (отстала юридическая система, которая существует в настоящее время, окажется непригодной для высокодифференцированного общества)».

«…цивилизация Третьей волны — это практопия, практопическое будущее. Это цивилизация, которая поощряет индивидуальное развитие, что приветствует расовое, региональное, религиозное и культурное разнообразие. Цивилизация, в значительной степени организована вокруг дома. Цивилизация, не застывшая, но пульсирующая, непрерывно порождает новое, и в то же время способна обеспечить стабильность тем, кто в ней нуждается. Цивилизация, не отдает все свои силы и энергию рынка. Цивилизация, способная направить сильные страсти в искусство. Цивилизация, стоит перед лицом беспрецедентных в истории выборов (приведем лишь один пример — выбор между генетикой и эволюцией) и необходимостью выработки новых этических и моральных норм, на основе которых этот выбор можно осуществлять. И наконец, это демократическая и гуманная цивилизация, поддерживает равновесие с биосферой и не попадает в опасную экономическую зависимость от остального мира. Достичь всего этого — трудная задача. Но выполнимая».

Картинки по запросу Тоффлер Э. Третья волна.

«Чтобы создать желаемое эмоциональную жизнь и здоровую психосферу для зарождения цивилизации будущего, мы должны признать три основных требования любой личности: потребности в общности, структуре и содержании. Поняв, как крах общества Второй волны подрывает эти потребности, мы смогли бы приступить к созданию более здорового психологического среды для нас самих и наших детей в будущем».

«Недостаточно, однако, изменить общество. Ибо по мере того, как мы создаем цивилизацию Третьей волны, решая наши ежедневные задачи, цивилизация Третьей волны, в свою очередь, будет формировать нас. Зарождается новая Психосфера, которая основательно изменит наш характер».

«… наша задача — искать не мифического «человека», а те черты характера, которые с наибольшей вероятностью будут цениться цивилизацией завтрашнего дня».

«Личности будущего должна отвечать политика будущего».

«Первый еретический принцип правительства Третьей волны — принцип власти меньшинств. В расчет принимается не большинство, а меньшинства. И наши политические системы должны все больше отражать этот факт».

«Сегодня в любой сфере общественной жизни — в наших семьях, наших школах, нашем бизнесе и церквях, в наших энергетических системах и коммуникациях — мы сталкиваемся с необходимостью создавать новые формы Третьей волны, и миллионы людей во многих странах уже начинают это делать».

«Итак, ответственность за изменение лежит на нас. Мы должны начать с себя, научиться не закрывать свои умы для нового, удивительного, что кажется радикальным. Это означает борьбу с убийцами идей, которые бросаются вперед, чтобы уничтожить любую новое предложение на том основании, что она непрактична, при этом защищая все, что существует сейчас, как практическое, независимо от того, насколько оно может быть абсурдным, гнетущим и бездеятельным. Это означает борьбу за свободу слова — право людей выражать свои мысли, даже еретические. Кроме того, это означает начало процесса реконструкции сейчас, до того как дальнейший распад существующих политических систем пошлет силы тирании маршировать по улицам и сделает невозможным мирный переход к демократии XXI века.

Если мы начнем сейчас, мы и наши дети сможем принять участие в волнующей перестройке не только наших устаревших политических структур, но и самой цивилизации.

Как поколению первых революционеров, нам досталась судьба творить».

Картинки по запросу Тоффлер Э. Третья волна.