Third Wave Civilization

“The Third Wave” by futurist Alvin Toffler – excerpts from the book

“The Third Wave is a book for those who think that human history is still very far from its end, that it has only just begun.”

Картинки по запросу Тоффлер Э. Третья волна.

“Many of today’s changes are interconnected and not random. For example, the destruction of the small family, the global energy crisis, the spread of “cults” and cable television, the rise of flexible work and fringe benefits agreements, the emergence of separatist movements from Quebec to Corsica – all these may seem like isolated phenomena. However, another point of view is correct. In fact, all these phenomena are components of another much larger phenomenon – the death of industrialism and the growth of a new civilization.”

“The Third Wave is a work of large-scale synthesis. The book describes the old civilization in which many of us grew up, and gives an accurate and comprehensive picture of the new, emerging civilization.

This new civilization is so profoundly revolutionary that it challenges all our old assumptions. The old ways of thinking, the old formulas, dogmas and ideologies, although they flourished or were very useful in the past, no longer correspond to the facts. The world, which is emerging with tremendous speed from the collision of new values and technologies, new geopolitical relations, new lifestyles and methods of communication, requires completely new ideas and analogies, classifications and concepts. We cannot squeeze the embryonic world of tomorrow into the categories accepted yesterday. Orthodox social attitudes or sentiments also do not suit this new world.”

“If the book’s central argument is correct, there is good reason for long-term optimism, even if the transition ahead of us now is likely to be turbulent and full of crises.”

“Intelligent readers understand that no one – neither a historian, nor a futurologist, nor a planner, nor an astrologer, nor a preacher – “knows” and cannot “know” the future. When I say that something “will happen,” I assume that the reader will make appropriate adjustments to account for the uncertainty. Doing it differently will result in overloading the book with a mass of difficult and not so necessary information. Moreover, social forecasts are never unbiased or scientific, even if they use a wealth of computerized data. “The ‘third wave’ is a biased forecast and does not purport to be scientifically based.”

“The idea of a wave is not only a way to organize huge masses of rather contradictory information. It also helps us see what lies beneath the turbulent surface of change. When we use the wave metaphor, much of what seemed quite confusing becomes clearer. Often the already familiar appears before us in a new, dazzlingly bright light.

Once I began to think in terms of waves of change that collide and overlap to create conflict and tension, I began to think differently about change itself. In every field – from education and health to technology, from personal life to politics – it has become possible to distinguish innovations, whether cosmetic or simply continuing our industrial past, to truly revolutionary innovations.”

“A new civilization is dawning in our lives, and those who are unable to see it are trying to suppress it. This new civilization brings with it new family relationships; other ways to work, love and live; new economy; new political conflicts, and on top of all this – an altered consciousness. Pieces of the new civilization already exist. Millions of people are already adjusting their lives in accordance with the rhythms of tomorrow. Other people, afraid of the future, run into a hopeless, useless past; they are trying to restore the dying world in which they were born.

The beginning of this new civilization is the single most explosive fact of the time in which we live.

This is the central event, the key to understanding the day following the present. It is a phenomenon as profound as the First Wave of change brought about by the introduction of agriculture 10,000 years ago, or the stunning Second Wave of change associated with the Industrial Revolution. We are the children of further transformation – the Third Wave.”

Картинки по запросу Тоффлер Э. Третья волна.

“Humanity is facing drastic changes. It faces a profound social upheaval and a creative reorganization of all time. Without yet clearly distinguishing this stunning new civilization, we are participating in its construction from the very beginning. The main meaning of writing “The Third Wave” is connected with this. Up to the present time, humanity has experienced two huge waves of change, each of which essentially destroyed earlier cultures or civilizations and replaced them with a way of life that was incomprehensible to the people who lived before. The first wave of change – the agricultural revolution – took millennia, to eradicate itself. The second wave – the rise of industrial civilization – took only 300 years. Today, history is accelerating even further, and it is likely that the Third Wave will sweep through history and be completed within a few decades. Those who happened to live on our planet during this explosive period will fully feel the impact of the Third Wave.”

“This new civilization, insofar as it opposes the old, will dismantle the bureaucracy, reduce the role of the nation state, and promote the growth of semi-autonomous economies of the Post-imperialist world. It requires new, simpler, more effective and democratic governments. It is a civilization with its own ideas about the world, with its own ways of using time, space, logic and causality.”

“Starting with the very simple idea that agricultural growth was the first turning point in human social development and the industrial revolution was the second great breakthrough, this analysis views them as waves of change moving at a certain speed rather than as discrete one-time events.” .

“Today the First Wave has virtually died out. Only a very few tribal communities, such as those in South America or Papua New Guinea, have yet to be involved in agricultural activities. However, the strength of this great First Wave has largely been spent.

Meanwhile, the Second Wave, which revolutionized the course of several centuries of life in Europe, North America and other parts of the globe, continues to spread as many countries that were previously predominantly agricultural struggle to build steel mills, automobile factories, textile factories and food processing plants, as well as railways. The moment of industrialization is still palpable. The second wave has not yet completely lost its strength.

Although this process is still ongoing, another, even more important process has begun. As the influx of industrialism reached its peak in the aftermath of World War II, a little-understood Third Wave began to sweep across the earth, transforming everything it touched.

Therefore, many countries are simultaneously experiencing two or even three very different waves of change, all moving at different speeds and carrying different forces.”

“And in order to understand the collisions of waves of change in our days, we must be able to clearly distinguish between parallel structures in all industrial countries, to see the hidden basis that is inherent in Second Wave civilization, because it is this industrial basis that is now being shaken.”

“A necessary condition for any civilization, old or new, is energy. First Wave societies used the energy of “living batteries” – the muscular power of humans or animals – as well as the energy of the sun, wind and water. All Second Wave societies began to extract the energy they needed from coal, gas and oil – fossil fuels, which are non-renewable.”

“The second wave took technology to a whole new level. It gave birth to gigantic electromechanical machines, driving various parts, belts, hoses, bearings and bolts, moving with a roar and crackling sound. And these new machines did more than simply increase the strength of living muscles. Industrial civilization developed sensory technology, creating machines that could hear, see, and feel with much greater precision than humans were capable of. She gave birth to the technology of the womb, inventing machines designed to create in an endless progression of new machines, that is, machines for the production of machines. Even more important, it brought together many interconnected machines under one roof, creating factories and plants and, ultimately, production lines within one enterprise.”

“However, this Second Wave technosphere… demanded radically new forms of social organization.”

“…since the mid-19th century, as the Second Wave crossed one country after another on its path, there has been a consistent expansion of education: children start going to school at an ever younger age, the school year becomes longer and longer (in the United States it duration increased by 35% between 1878 and 1956, and the number of years of compulsory schooling increased steadily.

Together, the family and the factory school formed part of a single integrated system for preparing young people for their roles in industrial society. And in this respect, Second Wave societies, whether capitalist or socialist, northern or southern, are all the same.

In all Second Wave societies, another organization arose to provide social supervision to the first two. This invention is known as a “corporation”. Before this happened, the typical business enterprise was owned either by an individual, a family, or a community. Corporations were exceptionally rare.”

“Moreover, the corporation has come to be viewed as an “eternal being,” in the sense that it can outlive its original investors. In turn, this meant that she was able to implement fairly long-term plans and take on large projects that were not possible before.”

“Many other organizations have sprung up around these three core institutions. Government ministries, sports clubs, churches, chambers of commerce, labor unions, professional organizations, political parties, libraries, ethnic groups, recreational groups, and thousands of others emerged in the wake of the Second Wave, creating an exceptionally complex organizational ecology that required each group to be served, coordinated, and balancing the interests of all groups.”

“And even in art we find some principles inherent in factory production. Musicians, artists, composers and writers do not work for any patron, as was customary during the long reign of agricultural civilization, but are increasingly dependent on the mercy of the market place. Increasingly, they are becoming “commodities” intended for anonymous consumers. And as this shift occurs in every Second Wave country, the very structure of artistic activity changes.”

“During the First Wave civilization, all these communication channels were intended only for the rich and powerful; ordinary people did not have access to them.

The second wave, involving country after country in its sphere, completely destroyed this communication monopoly. This happened not because the rich and powerful suddenly became altruistic, but because Second Wave technology and mass production required “massive” movements of information that the old communication channels simply could not handle.”

Картинки по запросу Тоффлер Э. Третья волна.

“The wave of mail messages that accompanies the industrial revolution is by no means the entire amount of information that came in the wake of the Second Wave. A much larger number of messages were disseminated through what can be defined as “micropost systems” within large organizations.”

“Thus, in all industrial societies, both capitalist and socialist, a well-developed Infosphere has grown up – communication channels through which individual and mass messages can be distributed as efficiently as goods and raw materials. This Infosphere is intertwined with the techno- and socio-spheres it serves, helping to integrate economic production with individual behavior.”

“The two halves of human life that were divided by the Second Wave are production and consumption. For example, we are used to thinking of ourselves as producers or consumers. But it was not always so. Before the Industrial Revolution, the bulk of all food, goods and services created by people were consumed by the producers themselves, their families, or a very thin layer of elite who managed to scrape together the surplus for their own use.”

“In short, industrialism destroyed the unity of production and consumption and separated the producer from the consumer. The single economy of the First Wave was transformed into a stratified economy of the Second Wave.”

“At the same time, the splitting of these two aspects – consumer and producer – within a person led to a split personality. One and the same person who, as a producer, was raised by family, school and superiors at work to limit her desires, to be disciplined, controlled, limited, obedient, that is, to be a player of her team, at the same time, being a consumer, she was taught to seek immediate satisfaction of one’s desires, to be more cheerful than prudent, to avoid discipline, to strive for personal pleasure – that is, in short, to be a completely different person. In Western countries, all the firepower of advertising is trained on the consumer, encouraging him to borrow money, buy when he wants, “fly now, pay later” and, acting in this way, fulfill his patriotic duty, keeping the economic mechanism moving.”

“… it is obvious that as soon as the invisible wedge separated the producer from the consumer, after that a series of profound changes took place: in order to connect them, a market had to appear; new political and social conflicts arose; new sexual roles were defined. However, such a split also meant something much more. It also meant that all Second Wave societies had to operate in a similar way, to satisfy the same basic requirements. There was no difference whether profit was the goal of production or not, whether the “means of production” were public or private, whether the market was “free” or “planned,” whether the rhetoric was capitalist or socialist.”

“The most familiar of these Second Wave principles is standardization. Everyone knows that industrial societies produce millions of exactly the same products.”

“Despite other disagreements, the leading thinkers of the Second Wave shared a consensus about the effectiveness of standardization. Thus, the second wave erases differences through the relentless application of the principle of standardization.”

“The second great principle common to all Second Wave societies is specialization. Because the more the Second Wave smoothed out differences in language, leisure and lifestyle, the more it needed differences in the world of work. Intensifying them, the Second Wave replaced the peasant, the temporary and unprofessional “jack of all trades”, with a narrow specialist and worker performing only a single task, over and over again, according to the Taylor method.

“The widening gap between production and consumption brought about a change in the attitude of the people of the Second Wave up to the time. Depending on the market system, whether it is a planned market or a free market, time equates to money. Expensive machines cannot be allowed to sit idle, so they operate according to their own rhythms. This gives rise to the third principle of industrial civilization – synchronization.

It wasn’t just work life that was being synchronized. In all Second Wave societies, regardless of profit or political considerations, social life also became dependent on time and adapted to the demands of machines. Certain hours were set aside for leisure. Vacations of standard duration, holidays or breaks were included in work schedules.”

“The growth of the market gave rise to another law of Second Wave civilization – the principle of concentration.

First Wave societies relied on widely dispersed sources of energy. Second Wave societies are almost entirely dependent on highly concentrated natural fuel reserves.”

“The gap between production and consumption also gave rise in all Second Wave societies to the disease “Macrophilia” – a type of Texan passion of enormous proportions and constant growth.”

“The principle of Macrophilia is so deeply rooted in the industrial mentality that nothing seems more reasonable and rational here. Maximization goes hand in hand with standardization, specialization and other basic principles of industrialism.”

“Finally, all industrial nations have brought centralization to the highest degree of perfection. Although the Church and the First Wave rulers were well aware of the centralization of power, they dealt with less complex societies and were only pathetic amateurs compared to the men and women of centralized industrial society at their lowest level.”

“In addition, the gradual centralization of a previously decentralized economy was also aided by a crucial innovation whose very name reveals its purpose: the central bank.”

“Thus, we see a system of six leading principles, a kind of “program” that, to one degree or another, operates in all countries of the Second Wave. These half-dozen principles – standardization, specialization, synchronization, concentration, maximization and centralization – can be applied to both the capitalist and socialist wings of industrial society, since they inevitably grew out of the same basic gap between producer and consumer, and thanks to the ever-increasing the role of the market.

In turn, these principles, reinforcing each other, inexorably led to the growth of bureaucracy. They created the largest, toughest and most powerful bureaucratic organizations that have ever existed on earth, leaving man to wander in… a world of ghostly mega-organizations. And if today we feel that they are suppressing and enslaving us, we can trace the source of our problems to the hidden code with which Second Wave civilization is programmed.

The six principles that make up this code leave a clear imprint on Second Wave civilization. Today, as we will soon see, each of these fundamental principles is under attack by Third Wave forces.

Indeed, there are Second Wave elites still applying these rules in business, banking, labor relations, management, education, the media. The growth of a new civilization challenges all legitimate interests of the old one.

In the shifts and upheavals that will soon take place, the elites of all industrial societies, so accustomed to established rules, apparently face the fate of the feudal lords of the past. Some of them will remain. Some will be defeated. Some will be reduced to a state of complete powerlessness or pathetic, poor nobility. Some – the most intelligent and adaptable – are transformed and transformed into leaders of the Third Wave civilization.”

“Today, when the Third Wave of changes begins to punch holes in the fortress of managerial power, the first signs of this appear in the system of power. Demands for participation in management, decision-making, worker, consumer and civil control, and democratization are heard in one country after another. In more advanced industries, less hierarchical and more specialized new ways of organizing production emerge. Pressure is increasing to decentralize power. Managers are increasingly dependent on information received from subordinates. The elites themselves are becoming less permanent and less durable. All this is just a harbinger, signs of impending fundamental changes in the political system.

The third wave, which has already begun to destroy industrial structures, opens up unprecedented opportunities for social and political renewal. In the coming years, our unfit, oppressed, outdated integrated structures will be replaced by amazing new social formations.”

Картинки по запросу Тоффлер Э. Третья волна.

“By the middle of the 20th century, tens of thousands of seemingly sovereign and completely independent bodies of political power, scattered throughout the planet, found themselves in one bundle thanks to the coordination of the economy, unprecedented growth in transport, migration and the development of communications, and therefore they intensified their activities, encouraging each other to be active.

Thousands of political machines, assembled from the components of a representative set, gradually formed one invisible supermachines: a general legislative mechanism. We now only have to consider how the levers and control devices of this worldwide system operate and who controls it.”

“…civilization depended heavily on fuel resources, industrial production, the nuclear family, the corporation, mass education and the media, and at the core of all was the increasing divergence between production and consumption, and the leadership of all was left to managerial elites whose task was in the integration of the social system.”

“…the political unit of the Second Wave had to correspond to the development of the economic units of the Second Wave.

It is not surprising that as Second Wave societies began to build national economies, a decisive shift in public consciousness became apparent. Small-scale local production in First Wave societies produced a breed of very provincial people, most of whom identified themselves only with the place where they were born or with the village. Interests that went beyond the boundaries of a given area were only in a very small group (titled persons and clergy, individual merchants, and also actors, scientists and hired workers had such interests).

The second wave quickly increased the number of people willing to take risks in the big world in the hope of profit.”

“There is no civilization that has expanded its range of action without conflict. The Second Wave civilization quickly launched a massive offensive against the First Wave world, prevailed, and imposed its will on millions, and ultimately billions, of people.”

“To expand and integrate the world market, industrial states acted harshly. Because there were no borders to trade, each national market became part of larger regional or continental markets and eventually became incorporated into a single, unified monetary system created by the integration elites who developed Second Wave civilization. A single monetary network was woven around the world.”

“The Second Wave states waged an increasingly bloody battle among themselves for power over the emerging world economic system.”

“The Second Wave civilization divided and founded the world in the form of disparate nation-states. Needing the resources of the rest of the world, it drew First Wave societies and remaining primitive peoples into the monetary system, creating a globally integrated market space. But imperialism was more than an economic, political or social system. It has also become a way of life and a way of thinking. It gave birth to the Second Wave mentality.

Today this mentality is the main obstacle to the creation of a truly feasible Third Wave civilization.”

“With the advent of the Second Wave civilization, capitalist industrialists appeared, who pump out natural resources in huge quantities, release large amounts of poisons into the air, and, in the pursuit of profit, cut down the forests of entire regions, not caring at all about the side effects or long-term consequences. The idea that nature is something to be exploited provided a convenient rationalization for short-sighted and selfish businessmen.

But the capitalists were not at all alone. Whoever was in power, they or the Marxist industrializers (despite the belief that profit is the source of all evil), everyone acted in this way.”

“The third defining idea of industrial reality, closely related to nature and evolution, was the principle of progress, which asserted that history flows inexorably towards a better life for humanity. This idea was also developed quite a bit in pre-industrial times. However, it was only with the advent of the Second Wave that the idea of Progress with a capital P blossomed in full bloom.

Suddenly, as the Second Wave rolled across Europe, thousands of voices were heard praising progress.”

“The Second Wave civilization created a completely new image of reality, based on unique ideas about time and space, matter and causality. By collecting the fragments of the past, combining them together in a new way, using experiments and empirical research, she radically changed people’s ideas about the world around them and about themselves in this world.”

“Second Wave Civilization did not simply divide time into more precise and standardized parts. She placed these parts in a straight, endless line that stretched back into the past and forward into the future.

Indeed, the idea of linear time is so deeply ingrained in our thinking that most of us raised in Second Wave societies struggle to imagine any alternative. However, many pre-industrial societies and some First Wave societies even today perceive time in the form of a circle rather than a straight line. In the Mayans, Buddhists and Hindus, time is circular and eternally repeats itself, history repeats itself endlessly, and even life could repeat itself through reincarnation.”

“Thus, our idea of space and the experience of organizing space were associated with the process of its linearization, which occurred simultaneously with the linearization of time. In all industrial countries, capitalist or socialist, both in the East and in the West, the architectural organization of space, the drawing up of detailed maps, the use of uniform, clear units of measurement and, above all, the straight line became a cultural constant and formed the basis of the new industrial reality.”

“…industrial reality contributed to the development of the concept of personality, where a person was almost like an atom, representing an indivisible, unshakable, basic part of society.”

“… the Hindu-real image of the universe, the ideas it generates, have largely influenced our way of life in its personal, social and political manifestations. From such a point of view on the world, it inevitably arose that not only space and nature, but also society and people acted according to well-defined and predictable laws. The outstanding thinkers of the Second Wave were precisely those who most logically and convincingly proved the connection and interdependence of the phenomena of objective reality.”

“Industrial reality was not at all morally neutral, although it pretended to be so. It represented, as we have seen, the militant super-ideology of the Second Wave civilization, from which all the main ideological trends of the industrial era, both left and right, arose. Like any culture, the Second Wave civilization created a distorted mechanism for man’s perception of himself and the world around him. A complex of ideas, images, and ideas has been developed – and analogies arise from them – and turned out to be a powerful cultural system in the history of mankind.

And finally, industrial reality, the cultural face of industrialism, prompted society to develop in the right direction. It created complex organized entities, large cities, a centralized bureaucracy, and an all-encompassing market, whether capitalist or socialist. This was perfectly consistent with new energy systems, family structure, technology, economic relations, political and spiritual values, and together created the Second Wave civilization.

So it turns out that this entire civilization, along with all organizations and institutions, technology and culture, is being destroyed under the influence of changes brought about by the Third Wave, which is sweeping across the planet. We live in the final, crisis period of irrevocably retreating industrialism. The industrial era is fading into history, a new era is being born.”

“The Second Wave civilization not only changed technology, nature and culture. She changed her personality, contributing to the emergence of a new social type. Of course, both women and children constituted and were shaped by Second Wave civilization. But still, mostly men directly fell into the whirlpool of market relations, embodied new methods of work, they more clearly than women showed the characteristic features inherent in a given period, and educated women also possessed these new qualities, fully consistent with the concept of the industrial person. era.”

“Ultimately, the combination of all these factors (loss of basic subsidies, malfunctioning of the main life support systems of society, collapse of the role structure) causes a crisis in the initial and most fragile of structures – the human personality. The collapse of Second Wave civilization leads to an epidemic of identity crisis.”

“I am confident that today we stand on the threshold of a new era of synthesis. In all fields of knowledge – from the hard sciences to sociology, psychology and economics, especially economics – we are likely to see a return to large-scale thinking, to general theory, to putting the parts back together into a whole. Therefore, it becomes clear that our desire to consider quantitative details taken out of context while studying more and more precisely smaller and smaller problems leads to the fact that we learn more and more about less and less.

It follows that our approach will be to consider the streams of change that are shaking our lives, not simply because each of these streams is important in itself, but because these streams of change merge and form even larger, deeper, faster rivers of change, which in turn merge into something more: the Third Wave.”

“Today we again stand on the threshold of a historic leap in technology, and a new production system is now emerging that will require a radical reconstruction of the entire energy business, further if OPEC folds its tents and slowly leaves.

“Most of the energy reserves will be provided by renewable, rather than waste, sources. The energy base of the Third Wave will not depend on fuel sources concentrated in several places; it will also use a whole range of energy sources scattered in many places. Dependence on highly centralized technologies will decrease, and both centralized and decentralized energy production will be combined. And instead of dangerously relying too much on a handful of methods or energy sources, many different methods and energy sources will be offered. It is this diversity that will reduce waste as we can match the types and quality of energy produced to the growing diversity of needs.”

“A boom has begun in industries or sectors of the economy based on Third Wave technologies; Second Wave production began to wane. Today, many governments are consciously trying to accelerate these structural changes, trying to make the transition as painless as possible.”

“One thing is certain: we are no longer locked into the electromechanical framework of traditional Second Wave technology of three centuries ago, and we are only just beginning to understand the full significance of this historical fact.

Just as when the Second Wave combined coal, steel, electricity, rail transportation to produce cars and thousands of other life-changing things, we will not feel the true impact of new changes until we reach the stage of combining new technologies – computers, electronics , new materials from outer space and the depths of the ocean – with genetics and all this, in turn, with a new energy base. Combining these elements together will unleash a flood of innovation unlike anything seen before in human history. We are creating a dramatically new technosphere for the Third Wave of civilization.”

“Technological revolutionaries consider technologies that are “appropriate” to be those that humanize work, prevent pollution, and protect the environment. They prefer projects designed for the local rather than the state or global market. Around the world, tech revolutionaries are conducting thousands of experiments with small-scale technologies, from fish farming and food production to energy production, waste recycling, low-cost construction and simple transportation.”

“Now the Third Wave is radically changing all this. As changes in society accelerate, we ourselves change. We are constantly being overtaken by new information, and we are forced to constantly revise the card index of images. Old images relating to a past life must be replaced by new ones, otherwise our actions do not correspond to the new reality, we will become more incompetent. It’s impossible to cover everything.”

“The third wave began a completely new era – the era of non-mass media. Along with the new technosphere, a new Infosphere is emerging, and this will have far-reaching consequences in all areas of life, including our consciousness. Taken together, these changes revolutionize our understanding of the world and our ability to understand it.”

“Now we do not receive a ready-made mental model of reality; we are forced to constantly form and reshape it. This places a heavy burden on us, but it also leads to greater individuality, demassification of both personality and culture. Some of us crack under such pressure, retreating, feeling apathetic or angry. Others constantly grow, shape themselves and become competent, literate people capable of performing at the highest level.”

“By now creating a new infosphere for the Third Wave civilization, we are endowing the “sluggish” environment around us with intelligence. The key to such a decisive step forward was, of course, the computer.”

“Now we are ready to jump to a new level of social memory. Drastic demassification, the invention of new media, satellite mapping of the earth, hospital monitoring of bedridden patients using electronic sensors, computerization of corporate files – all this means that we are recording in detail the activities of our civilization. Unless we cremate our planet, and with it our social memory, we will soon come very close to the civilization of “photographic” memory. The Third Wave civilization will have at its disposal much more and much better organized information about itself than could have been imagined even a quarter of a century ago.”

“…the essence of Third Wave manufacturing is a short run of partially or fully customized products.”

“The next step is, of course, full custom production – making a one-of-a-kind piece. And of course, in what direction should we move in custom-made products for the individual consumer?

“So the model is clear. Enormous changes in the technosphere and infosphere have converged, changing the way products are manufactured. We are rapidly moving beyond traditional mass production to a complex mixture of mass and non-mass products. The ultimate goal of this effort is now clear: the production of only custom-made products, made in a seamless, continuous process under the ever-increasing direct control of the customer.

In short, we have revolutionized the deep structure of production, causing a series of changes in every layer of society. However, these changes, which force the student to plan a career, production – investment, and society – development strategy, cannot be understood separately. They need to be seen in direct connection with another revolution – the revolution in the office.”

“The double revolution in white collar and manufacturing will lead to a completely new way of producing for society – a giant step forward for all of humanity. It will influence not only the level of employment or the structure of industry, but also the distribution of political and economic power, the number of jobs, the international division of labor, the role of women in the economy, the nature of work and the gap between producer and consumer; it will change even such an apparently simple fact as the “place” of work.”

“Third Wave white collar work, like Third Wave manufacturing, does not require a 100% presence of the workforce in the workplace.”

“The ‘Electronic Cottage’ could serve as an idea for the Third Wave forces of tomorrow.”

“These enormous historical shifts alone may justify the claim that we are on the verge of a new civilization. But we are simultaneously restructuring our social lives, from family and friendships to schools and corporations. We are on the threshold of creating, along with the technosphere and infosphere, the sociosphere of the Third Wave.”

“The advent of the third wave, of course, does not mean the end of the nuclear family, just as the advent of the second wave did not lead to the complete disintegration of the extended family. It’s just that the family can no longer serve as an ideal model for society.”

“It simply means that from now on the nuclear family will be only one of many socially accepted and approved types. When the Third Wave arrives, the family system will no longer be massive, just like the production and information systems of society.”

“In other words, the expansion of work from home on a large scale may not only affect family structure, but also change family relationships. To create a shared experience and get spouses to talk to each other again, to change “cold” relationships to “hot” ones, and to redefine love and bring with it the idea of “plus Love.”

“E-Cottage opens up an alternative route for youth to re-enter society into economically productive pursuits, and we may soon see political campaigns not against, but for, child labor, along with the fight for the necessary measures to protect them from gross economic exploitation.” .

“In addition, it is easy to imagine a completely different type of family working in the home: the ‘electronic extended family’.”

“This new family system will be the main institution in the new sociosphere, which will be formed next to the technosphere and the infosphere. This is part of social creativity with the help of which our generation adapts to and creates a new civilization.”

“It is clear that, like the family of nuclear states, like schools, mass consciousness and other major institutions of our time, corporations are falling apart, being shaken and transformed by the Third Wave of change. And even many senior managers do not know what awaits them in the future.”

“Today, when the Third Wave arrived, the corporate leader realized that all his old attitudes were problematic. The mass society for which corporations were conceived ceases to be mass. Not just information, products and family life, but the stock exchanges, as well as the labor market, are beginning to break down into smaller, more diverse pieces.”

“Corporations can therefore no longer hold on to just new specialized economic functions, but, under pressure from critics, legislation and their own leaders, become multi-purpose institutions.”

“The transformation of corporations is part of larger transformations in the social sphere as a whole, which are occurring in parallel with dramatic changes in the technical and information sphere. Taken together, they caused enormous historical shifts. But we’re not just remodeling these giant structures. We also change the daily lives of ordinary people. When we change the deep structures of civilization, we must simultaneously rewrite all the codes of our lives.”

“…if we look at the ways in which time is used in our society, we will find a gentle but powerful shift away from the rhythms of the Second Wave towards a new time structure for our lives. In fact, there has been a demassification of time, which strictly parallels the demassification of other features of social life caused by the spread of the Third Wave.”

“…as the Third Wave spreads, replacing the old industrial mode of production, it completely changes the relations of civilization later. The old mechanical synchronization that destroyed so much of the spontaneity and joy of life and virtually symbolized the Second Wave is coming. Young people who reject the nine-to-five routine, are indifferent to classical punctuality, and may no longer even realize why they behave this way. But time has changed in the ‘real world’, and in accordance with this, we have changed the basic laws that previously governed us.”

“The impact of the Third Wave of changes is aimed at increasing diversity, at moving away from the standardization of life. The truth is that ideas, political opinions, sexual inclinations, educational methods, eating habits, religious views, ethnic positions, musical tastes, fashions and family forms are its automatically produced products. The historical point of return has been overcome, and standardization, like other basic principles of the Second Wave of civilization, is being replaced by new ones.”

“Only decoupling and increasingly decentralized control can work in a new economy that is progressively decentralized and at the same time seen as global and equal.

All these anti-center trends in politics, in the organization of corporations and governments, and in the economy itself are creating a completely new society and making yesterday’s rules obsolete.”

“In short, if you run through the codebook of Second Wave civilization from standardization to synchronization and on to centralization, maximization, specialization and concentration, you will see how, point by point, the old ground rules that determined our daily lives and methods of making social decisions are in the process of revolutionary transformations and upheavals caused by the Third Wave.”

“… the boundary between consumer and producer is increasingly blurred, and “the producer for himself” is becoming increasingly important. In addition, we do not clearly notice the gigantic changes that are transforming even the role of the market itself in our lives and in the world system.”

“…we are moving towards an economy of the future in which many people will never be employed full time or in which the concept of “full time” will take on a different meaning, as it did so recently when the work week or year became increasingly shorter ”

“The emergence of the ‘manufacturer for oneself’ is changing the entire economic landscape.”

“The third wave will create the first “trans-market” civilization in history.

By “transmarket” I mean a civilization… dependent on the market, and no longer consumed by the need to build, expand, develop and integrate that structure. A civilization capable of putting new tasks on the agenda, since the market has already been built.”

“When the Third Wave began, our home planet seemed smaller and much more vulnerable. We considered our place in the Universe less grandiose. And it is the remote possibility that we are not alone in the Universe that gives us time to think.

Our understanding of nature is no longer what it used to be.”

“Third Wave thinkers are now faced with an obvious fact: we are close to becoming the “designers” of evolution. Never before has evolution been looked at from this point of view.”

“The third wave changed our perception of the world, dispersing rather than concentrating the human community. … all technologically highly developed countries are already experiencing … these trends.”

“Causality in the Third Wave gives a picture of the world as a unity of forms of a system of interacting forces. The world is filled with amazing phenomena – changes that increase as well as decrease, many other phenomena; in any case, it is not a system of billiard balls that endlessly rush along predictable trajectories, crashing into each other on a cosmic gaming table. This world, more unfamiliar and alien to us than the mechanistic world, was offered by the Second Wave.”

“Today, as our understanding of nature has changed, nation-states are transforming themselves, taking the next step towards Third Wave civilization.”

“…we are creating a new multi-level world game, the participants of which are not only nations, but also corporations, trade unions, political, ethnic and cultural groups, transnational associations and supranational organizations. As the new world system takes shape, the nation-state, already threatened by pressure from below, loses more and more power.”

“In the coming decades we should expect the emergence of new global organizations capable of representing both national and post-national interests.”

“As the nation disintegrates and restructures, as transnational corporations and other new factors appear on the world stage, as instability and the threat of war grow, we will have to invent new political forms or “containers” to establish a semblance of order in this world – a world in which the state “The nation, for many reasons, is becoming a dangerous anachronism.”

“The rapid rise of the Third Wave not only marks the end of Second Wave empires, it also dashes our hopes of ending global poverty the old ways.”

“Obviously, in a world where there is increasing differentiation, we should not turn to models of the industrial present and the pre-industrial past, but look for completely new ways and look to the future.”

“The development strategies of tomorrow will come not from Washington or Moscow, not from Paris or Geneva, but from Africa, Asia and Latin America. They will be tailored to local needs. They will not develop the economy to the detriment of ecology, religion, culture, family traditions and the psychological atmosphere of existence. They will not try to imitate other people’s models. The first wave, the second and finally the third…

But the advent of the Third Wave puts all our efforts in a different perspective, as this approach provides entirely new opportunities for both the poor and rich nations of the world.”

“…a growing number of thinkers, sociologists, scientists and researchers believe that such a transformation is beginning today, leading us to a radically new synthesis, which can be figuratively described as follows: Gandhi and the Companions.”

“The third wave carries the potential for revolutionary changes not only in technology or energy, but also in the consciousness and behavior of the individual.”

“Both rich and poor stand at the starting line at the beginning of the journey to a new and strikingly different future for humanity today.”

“And at the same time, we expect to survive. And therefore it is important to know where the path of these changes leads us. What kind of world will we live in if we manage to avoid the dangers that await us? In other words, what shape will the society of the future take?

“Third Wave people will undoubtedly produce new ideas about nature, progress, evolution, time, space, matter and causality. Their thinking will be less mechanistic and more shaped by concepts such as process, feedback, imbalance. They will know better than us that a pattern can have a direct consequence of the absence of a pattern.

New religious movements will appear, new scientific theories, a new understanding of human nature, new types of art will arise, which have much greater diversity than in the industrial era. The emerging multiculture will be torn apart by contradictions until new forms of group conflict resolution develop (the legal system that currently exists is backward and will be unsuitable for a highly differentiated society).”

“…the civilization of the Third Wave is a praktopia, a practical future. It is a civilization that encourages individual development that welcomes racial, regional, religious and cultural diversity. Civilization is largely organized around the home. Civilization, not frozen, but pulsating, continuously generates new things, and at the same time is able to provide stability to those who need it. Civilization does not devote all its strength and energy to the market. A civilization capable of channeling strong passions into art. Civilization is faced with choices unprecedented in history (to give just one example – the choice between genetics and evolution) and the need to develop new ethical and moral standards on the basis of which this choice can be made. And finally, it is a democratic and humane civilization that maintains balance with the biosphere and does not fall into dangerous economic dependence on the rest of the world. Achieving all this is a difficult task. But doable.”

“To create the desired emotional life and healthy psychosphere for the emergence of the civilization of the future, we must recognize the three basic requirements of any individual: the need for community, structure and content. By understanding how the collapse of Second Wave society undermines these needs, we could begin to create a healthier psychological environment for ourselves and our children in the future.”

“However, it is not enough to change society. For as we create Third Wave civilization by solving our daily problems, Third Wave civilization will in turn shape us. A new Psychosphere is emerging, which will fundamentally change our character.”

“… our task is to look not for the mythical “man,” but for those character traits that are most likely to be valued by the civilization of tomorrow.”

“The personality of the future must be answered by the politics of the future.”

“The first heretical principle of Third Wave government is the principle of minority rule. It is not the majority that is taken into account, but the minorities. And our political systems must increasingly reflect this fact.”

“Today, in every area of public life – in our families, our schools, our businesses and churches, in our energy systems and communications – we are faced with the need to create new forms of the Third Wave, and millions of people in many countries are already beginning to do so.”

“So the responsibility for change lies with us. We must start with ourselves, learn not to close our minds to the new, the surprising, the seemingly radical. This means fighting the idea killers who rush forward to destroy any new proposal on the grounds that it is impractical, while defending everything that now exists as practical, no matter how absurd, oppressive and inactive it may be. This means fighting for freedom of speech – the right of people to express their thoughts, even heretical ones. It also means starting the process of reconstruction now, before further disintegration of existing political systems sends the forces of tyranny marching through the streets and makes a peaceful transition to 21st century democracy impossible.

If we start now, we and our children can take part in an exciting restructuring not only of our outdated political structures, but of civilization itself.

As the generation of the first revolutionaries, we were given the destiny to create.”

Картинки по запросу Тоффлер Э. Третья волна.

Arthur Schopenhauer – deutscher Philosoph


Arthur Schopenhauer (deutsch: Arthur Schopenhauer) wurde am 22. Februar 1788 in Danzig (heute Danzig) geboren. 1799 trat er in das private Runge-Gymnasium ein, wo die Söhne der angesehensten Bürger studierten und sich auf den Handel vorbereiteten, und vier Jahre später setzte er sein Studium in Wimbledon (Großbritannien) fort. Im Jahr 1805 begann Arthur im Büro eines Handelsunternehmens in Hamburg zu arbeiten. Seine Ausbildung endete hier nicht. Er widmete zwei Jahre der Vorbereitung und trat 1809 in die medizinische Fakultät der Universität Göttingen ein und wechselte wenig später an die philosophische Fakultät. Arthur sprach fließend Englisch, Französisch, Italienisch und Spanisch. 1811 zog Arthur nach Berlin, wo er Vorlesungen von Fichte und Schleiermacher hörte. Und 1812 verlieh ihm die Universität Jena in Abwesenheit den Titel eines Doktors der Philosophie. Arthur Schopenhauer vollendete 1819 sein Hauptwerk „Die Welt als Wille und Vorstellung“ und erhielt bald darauf den Titel eines außerordentlichen Professors. Seine Lehrtätigkeit beginnt an der Universität Berlin. 1839 erhielt Schopenhauer einen Preis der Königlich Norwegischen Wissenschaftlichen Gesellschaft für sein Wettbewerbswerk „Über die Freiheit des menschlichen Willens“. 1844 erschien die zweite Auflage seines Werks „Die Welt als Wille und Vorstellung“, das in einigen Kapiteln große Berühmtheit erlangte. Seit 1851, nach der Veröffentlichung von Aphorisms of Worldly Wisdom, erlangte er öffentliche Anerkennung. Im letzten Jahrzehnt seines Lebens wurde Arthur Schopenhauer berühmt und hatte viele Schüler. 1859 erschien eine Fortsetzung von „Die Welt als Wille und Vorstellung“ und 1860 „Zwei Grundideen der Ethik“. Arthur Schopenhauer starb am 21. September 1860 in Frankfurt am Main an einer Lungenentzündung.

Einige Zitate

Картинки по запросу Артур Шопенгауэр

Картинки по запросу Артур Шопенгауэр

Картинки по запросу Артур Шопенгауэр

Картинки по запросу Артур Шопенгауэр

Arthur Schopenhauers Beitrag zur Entwicklung der Weltphilosophie

Erzeugt durch künstliche Intelligenz

Arthur Schopenhauer (1788–1860) war ein deutscher Philosoph, der einen bedeutenden Beitrag zur Weltphilosophie geleistet hat. Seine Philosophie war von verschiedenen Einflüssen geprägt, darunter der deutschen Idealismus, östliche Philosophien, insbesondere der Buddhismus, und die Philosophie Immanuel Kants. Hier sind einige Schlüsselaspekte von Schopenhauers Beitrag zur Entwicklung der Weltphilosophie:

Die Welt als Wille und Vorstellung

Schopenhauers Hauptwerk ist “Die Welt als Wille und Vorstellung” (1818). In diesem Werk entwickelt er seine zentrale Metaphysik, die die Welt in zwei grundlegende Aspekte unterteilt: den Willen und die Vorstellung. Der Wille ist eine nicht erkennbare, letztendliche Realität, die allen Erscheinungen zugrunde liegt. Die Vorstellung ist die Art und Weise, wie der Wille sich in der Welt manifestiert.


Schopenhauer war bekannt für seinen Pessimismus. Er argumentierte, dass der Wille zum Leben letztendlich von Leiden und Unzufriedenheit geprägt ist. Er sah die Welt als einen Ort des Leidens, und seine Philosophie hatte einen starken Einfluss auf spätere Denker, darunter Friedrich Nietzsche.

Einfluss östlicher Philosophien

Schopenhauer war einer der ersten westlichen Philosophen, der ernsthaft östliche Philosophien, insbesondere den Buddhismus, in seine Denkweise integrierte. Er sah Parallelen zwischen seiner Auffassung vom Willen und dem buddhistischen Konzept des Verlangens und betonte die Bedeutung der Selbstaufgabe, um das Leiden zu überwinden.

Kritik an Kant

Schopenhauer war stark von Immanuel Kants Philosophie beeinflusst, insbesondere von Kants Idee der Ding an sich. Er entwickelte jedoch Kants Ansatz weiter und argumentierte, dass der wahre Kern der Realität der Wille sei. Schopenhauer betonte auch die Bedeutung von Mitgefühl und Empathie als ethische Prinzipien, die über Kants kategorischen Imperativ hinausgehen.


Schopenhauer trug auch zur Ästhetik bei, insbesondere durch seine Betrachtungen über die Natur der Kunst. Er argumentierte, dass die Kunst eine Möglichkeit sei, dem Leiden zu entkommen, da sie uns von der Dominanz des Willens befreit und uns zu einem Zustand der Kontemplation führt.

Obwohl Schopenhauer zu seiner Zeit nicht so weitreichend anerkannt wurde wie einige seiner Zeitgenossen, wie etwa Georg Wilhelm Friedrich Hegel, hatte er einen erheblichen Einfluss auf spätere Denker wie Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud und Richard Wagner. Schopenhauers Ideen haben auch im Bereich der Literatur, Kunst und Psychologie Wirkung gezeigt.

Мотивационные цитаты Эндрю Карнеги

Жизненный путь

Эндрю Карнеги (англ. Andrew Carnegie) родился 25 ноября 1835 года в небольшом доме в шотландском селении Данфермлин. Его отец принадлежал к рабочей аристократии. Семья жила в доме, одновременно являющемся ткацкой мастерской. Дела шли хорошо, пока нарастающая мощь пара 19 столетия не стала вытеснять кустарные производства. 17 мая 1848 года семейство, заняв деньги на дорогу, эмигрировало в Соединенные Штаты. Эндрю в тот период было 13 лет. Эндрю нашел работу мальчика при бобинах на текстильной фабрике, производившей хлопчатобумажные ткани. За эту работу ему платили 1 доллар 20 центов в неделю. Шотландец, у которого работал Эндрю, расширял производство. В результате Эндрю превратился в конторского служащего. Его зарплата выросла до 2-х долларов в неделю. После двенадцатичасовой смены мальчик оправлялся в центр Питсбурга к бухгалтеру, которого несколько юношей убедили дать им уроки мемориально-ордерного учета. На этих занятиях юный Карнеги обнаружил в себе способности к математике. Далее в жизни Эндрю произошла случайная встреча, которая позволила ему попасть на работу в «Телеграфную компанию О’Рейли». Зарплата поднялась до 11 долларов 25 центов в месяц, а вскоре уже составляла 13,50. Семья Карнеги быстро восстанавливала свое материальное положение и вскоре смогла вернуть не только деньги, занятые на переезд, но и купить собственный дом. В 1855 году Карнеги становится телеграфистом и личным помощником Томаса Скотта, заведующего Питтсбургским отделением Пенсильванской железной дороги. Его зарплата поднялась до 35 долларов. А само назначение позволило быть в самом эпицентре транспортных перевозок в одном из самых быстроразвивающихся промышленных районов Соединенных Штатов. Спустя 4 года Эндрю занимает пост Скотта. А спустя еще три года Карнеги основал компанию по строительству железных мостов Keystone Bridge Works. Свой первый миллион он заработал в 1881 году. В 1900 году доходы его компании достигают $40 млн. В 1901 году Карнеги продал бизнес финансисту и промышленнику Джону Пирпонту Моргану и занялся благотворительностью. Также в 1910 году Эндрю Карнеги создает Фонд во имя мира между народами и для проведения изысканий в области международного права, экономики и истории с целью улучшения взаимопонимания между нациями. Умер Эндрю Карнеги в возрасте 83 лет 11 августа 1919 года в Ленноксе (штат Массачусетс, США) от бронхиальной пневмонии.

Некоторые цитаты

Картинки по запросу Эндрю Карнеги цитаты

Излишние богатства — это священное бремя, которое накладывает на своего обладателя долг распорядиться им в течение своей жизни так, чтобы эти богатства пошли на пользу обществу.

Это утверждение имеет ряд различных точек зрения. С одной стороны, некоторые люди могут считать, что богатство является заслуженной наградой за труд и умение принимать риски, и что каждый человек имеет право распоряжаться своими собственными достижениями, включая накопление богатства. С другой стороны, многие люди считают, что богатство создается благодаря возможностям, доступным обществу, таким как образование, инфраструктура и другие услуги, и что богатые люди имеют обязанность возвращать свои ресурсы обществу, чтобы обеспечить благополучие и процветание для всех.

С точки зрения последнего утверждения, богатство действительно может быть рассмотрено как священное бремя, потому что обладатель богатства имеет ресурсы, которые могут быть использованы для блага общества. Это может быть достигнуто через благотворительность, финансирование проектов, поддержку социальных программ и т.д. Важно отметить, что обладатели богатства не обязаны делать это, но многие люди считают, что это морально правильно.

Таким образом, решение о том, как распорядиться своим богатством, является личным и зависит от многих факторов, включая ценности и убеждения каждого человека. Однако, многие люди верят, что богатство несет социальную ответственность, и что его обладатели должны стремиться использовать свои ресурсы, чтобы улучшить жизнь других людей и сделать общество лучше.

Человек, умирающий богатым, умирает опозоренным.

Это утверждение может быть верным или ложным в зависимости от конкретной ситуации и точки зрения. С одной стороны, некоторые люди могут считать, что богатство является заслуженной наградой за труд и умение принимать риски, и что каждый человек имеет право распоряжаться своими собственными достижениями, включая накопление богатства. Таким образом, смерть богатым может быть рассмотрена как естественный и законный результат успеха в бизнесе или другой деятельности.

С другой стороны, многие люди считают, что богатство несет социальную ответственность, и что обладатели богатства должны использовать свои ресурсы, чтобы помогать другим людям и улучшать общество в целом. В этом случае, если богатый человек не использовал свои ресурсы для благотворительности или других действий, которые могли бы улучшить жизнь других людей, то его смерть может быть рассмотрена как опозоренная.

В конечном счете, это утверждение может быть истинным или ложным в зависимости от того, как обладатель богатства использовал свои ресурсы и какое мнение об этом имеет окружающее общество. Однако, важно отметить, что богатство не должно быть единственной мерой успеха и что уважение к другим людям и общественная ответственность также являются важными составляющими счастливой и успешной жизни.

В нашем возрасте возникает проблема: как правильно распорядиться имуществом. Поэтому богатого и бедного должны связывать узы братства.

Конечно, распоряжение имуществом может быть сложной задачей, особенно если у человека есть значительное количество богатства. В таких случаях важно обратить внимание на социальную ответственность и использовать ресурсы для блага общества.

Связывание узами братства между богатыми и бедными людьми может помочь решить эту проблему, поскольку они могут взаимно обмениваться знаниями, опытом и ресурсами. Богатые люди могут помогать бедным своим опытом и финансовыми ресурсами, например, вкладывая деньги в благотворительность или предоставляя образовательные возможности. В свою очередь, бедные люди могут предоставлять богатым людям ценную информацию и опыт, которые помогут им лучше понимать потребности и проблемы в обществе.

В конечном счете, связывание узами братства между богатыми и бедными людьми может помочь улучшить общество в целом и помочь богатым людям правильно распорядиться своим имуществом, используя его для блага всех людей в обществе.

Картинки по запросу Эндрю Карнеги цитаты

Шесть правил мотивации Эндрю Карнеги

1.Определите точное количество денег, которое вы хотели бы иметь. Недостаточно сказать: «Я хочу иметь много денег». Будьте точны и конкретны.

Важно иметь четкую цель в финансовой области, чтобы определить, сколько денег нужно для ее достижения. Цель должна быть конкретной, измеримой, достижимой, релевантной и ограниченной по времени. Например, целью может быть сбережение $50,000 на покупку дома через три года или заработок $100,000 в год до пенсии. Как только цель определена, можно разработать план действий, который поможет достичь этой цели.

2.Честно скажите себе, чем вы готовы заплатить за желаемое богатство.

Часто люди готовы пожертвовать своим временем, усилиями и энергией для достижения своих финансовых целей. Это может включать работу на двух работах, обучение новым навыкам и умениям, участие в инвестиционных проектах и т.д. Также многие готовы рискнуть и вложить свои финансовые ресурсы в инвестиции или бизнес с целью получения высокой прибыли в будущем.

Однако, важно также помнить, что деньги не всё, и настоящее богатство может быть получено не только через финансовый успех, но и через развитие личности, отношений, здоровья, и духовности. Для достижения баланса между материальным богатством и другими аспектами жизни, важно определить свои ценности и цели в жизни, и стремиться к их достижению.

3.Наметьте срок, к которому будете обладать этими деньгами.

Важно понимать, что финансовые цели должны быть определены и ограничены по времени. Например, если ваша цель – сбережение денег на покупку дома или автомобиля, вы должны определить, когда вы хотите приобрести этот дом или автомобиль. Таким образом, вы можете разработать план действий и стратегию для достижения цели в конкретный срок.

Также важно иметь долгосрочные финансовые цели, такие как пенсионное обеспечение или образование детей, и определить, какой срок для их достижения вам нужен. Важно помнить, что достижение финансовых целей может занять время и требует упорства и терпения. Цели должны быть реалистичными и достижимыми, а сроки должны быть разумными и основываться на реалистических ожиданиях.

4.Составьте конкретный план действий для выполнения вашего желания и начинайте действовать немедленно, независимо от того, готовы вы реализовать его или нет.

Вот некоторые общие рекомендациями, которые могут помочь вам разработать конкретный план действий для достижения ваших финансовых целей:

  1. Определите свои цели: определите конкретные финансовые цели, которых вы хотите достичь. Например, это может быть покупка дома, образование детей, путешествия и т.д.

  2. Оцените текущую ситуацию: проанализируйте свою финансовую ситуацию и выясните, какие ресурсы и возможности у вас есть для достижения ваших целей.

  3. Разработайте план действий: создайте конкретный план действий, который позволит вам достичь ваших целей. Разбейте вашу цель на более мелкие подцели и определите шаги, которые нужно предпринять для их достижения.

  4. Установите бюджет: разработайте бюджет, который поможет вам контролировать ваши расходы и сбережения. Постарайтесь выявить области, в которых можно сократить расходы, чтобы освободить дополнительные ресурсы для достижения ваших целей.

  5. Оцените риски и возможности: проанализируйте риски и возможности, которые могут повлиять на достижение ваших целей. Рассмотрите различные варианты инвестирования, чтобы защитить ваши сбережения от инфляции и других экономических рисков.

  6. Начните действовать: не откладывайте действия на потом. Начните реализовывать ваш план действий сегодня, даже если вы не готовы полностью его выполнить. Каждый шаг в направлении вашей цели приближает вас к ее достижению.

  7. Оцените свой прогресс: периодически оценивайте свой прогресс и вносите необходимые коррективы в ваш план действий. Это поможет вам сохранить мотивацию и настроение для достижения вашей цели.

5.Запишите все обдуманное: количество денег, время, к которому хотите их иметь, чем вы готовы пожертвовать в обмен, план действий.

Например, сформулируем все обдуманное в одном месте:

Финансовая цель: достичь состояния в размере 1 миллиона долларов США.

Срок: в течение 10 лет.

Пожертвования: готов пожертвовать свое время и усилия на работу в дополнительных часах, изучение финансовых инструментов и управление своим бюджетом.

План действий:

  1. Установить конкретную цель суммы денег, которую нужно накопить каждый год для достижения конечной цели в течение 10 лет.
  2. Создать бюджет, позволяющий контролировать расходы и максимизировать доходы.
  3. Определить способы инвестирования денег для достижения максимальной доходности.
  4. Продолжать изучать и отслеживать изменения в финансовом мире, чтобы принимать обоснованные решения.
  5. Оценивать свой прогресс и корректировать план действий при необходимости.

Это лишь примерный план действий, который можно модифицировать в соответствии с конкретной ситуацией и возможностями каждого индивидуального случая. Важно помнить, что достижение финансовых целей требует терпения, усердной работы и настойчивости.

6.Каждый день перед отходом ко сну и утром после пробуждения с закрытыми глазами проговаривайте вслух с чувством, толком, расстановкой свои записи. Читая, представляйте, чувствуйте и верьте в то, что деньги уже ваши.

Этот метод называется «аффирмации» и может помочь сформировать позитивное мышление, укрепить уверенность в своих финансовых возможностях и помочь достигнуть цели.

Вот несколько примеров аффирмаций, которые можно использовать:

  • Я каждый день улучшаю свои финансовые навыки и приближаюсь к своей цели.
  • Я заслуживаю достатка и уверенности в своей финансовой жизни.
  • Деньги приходят ко мне легко и естественно.
  • Я благодарен за все, что у меня есть, и за то, что я с каждым днем становлюсь более финансово независимым.
  • Я верю в свои финансовые возможности и знаю, что достигну своей цели.
  • Я привлекаю к себе обилие и процветание.

При произнесении аффирмаций важно сосредоточиться на каждом слове, представляя себя уже обладающим нужной суммой денег и чувствуя благодарность и удовлетворение от этого. Настройтесь на позитивное мышление и верьте в свою способность достичь цели. Этот подход может помочь вам привлечь желаемые деньги в вашу жизнь.

Картинки по запросу Эндрю Карнеги цитаты

Проявляя милосердие, нужно придерживаться главного принципа: помогай тому, кто способен помочь себе и сам.

Этот принцип может иметь свои ограничения и ситуативные факторы, поэтому важно рассмотреть его с разных сторон.

С одной стороны, помощь людям, которые способны помочь себе, может быть более эффективной и долгосрочной. Например, если человек имеет необходимые навыки и знания, чтобы решить свою проблему, то предоставление ему необходимых ресурсов или поддержки может стать стимулом для самостоятельного решения проблемы и развития личности.

С другой стороны, не всегда возможно определить, кто способен помочь себе и кто нет. Например, у человека может быть временные проблемы, которые не позволяют ему справиться с жизненными трудностями самостоятельно. Также могут быть ситуации, когда человек не имеет необходимых ресурсов или знаний для решения своей проблемы, но способен научиться этому в будущем.

Поэтому при принятии решения о помощи другим людям важно учитывать не только их текущие возможности, но и их потенциал для роста и развития. Большое значение имеет также эмпатия и сочувствие к другим людям, которые могут находиться в более сложных жизненных обстоятельствах и нуждаются в помощи и поддержке.

Таким образом, принцип помощи людям, которые способны помочь себе, может быть одним из важных критериев при выборе, кому оказывать помощь, но не единственным и не должен использоваться как единственное руководство в принятии решений о милосердии.

Никогда не пробьется наверх тот, кто не делает того, что ему говорят, и тот, кто делает не больше того, что ему говорят.

Этот утверждение может иметь некоторую истину, но также оно имеет свои ограничения и не отражает полностью реальность.

С одной стороны, следование инструкциям и правилам может быть важным для достижения успеха в работе или учебе. Некоторые инструкции могут быть необходимы для обеспечения безопасности, а правила могут помочь в организации работы или учебного процесса. Если человек не следует инструкциям, то он может столкнуться с проблемами и не сможет достичь желаемого результата.

С другой стороны, следование инструкциям не всегда гарантирует успех. Иногда может возникнуть ситуация, когда следование инструкциям приводит к нежелательным результатам. Также иногда может возникнуть необходимость в творческом подходе к решению задачи, когда необходимо выходить за рамки инструкций и правил, чтобы достичь наилучшего результата.

Кроме того, для достижения успеха может быть необходимо делать больше, чем просто следовать инструкциям. Иногда может потребоваться дополнительный труд и усилия, чтобы достичь поставленных целей. Также может быть необходимо искать новые и более эффективные способы работы, не ограничиваясь только инструкциями.

Таким образом, следование инструкциям и правилам может быть важным элементом успешной работы, но не является единственным или достаточным критерием. Важно также гибко подходить к решению задач, быть творческим и готовым прилагать дополнительные усилия для достижения желаемого результата.


Как можно видеть, правила мотивации от Эндрю Карнеги являются довольно общими и могут быть применены в разных сферах жизни. Они направлены на то, чтобы помочь людям разработать эффективную стратегию достижения целей, повысить уверенность в себе и поддерживать высокий уровень мотивации. В целом, правила мотивации Эндрю Карнеги могут помочь Вам достичь успеха в различных областях жизни, если будуте использовать их правильно и с умом.

При подгововке материала использованы технологии искусственного интеллекта

Гарриет Бичер-Стоу о морали в романе «Хижина дяди Тома»

Когда вам становится очень туго, и все оборачивается против вас, и, кажется нет сил терпеть ни одной минуты больше, ни за что не отступайте, именно в такие моменты наступает перелом в борьбе.

Согласен, такие моменты могут быть очень сложными и испытательными, но важно помнить, что все трудности временные и сможете преодолеть их.

Первым шагом в таких ситуациях может быть дать себе немного времени, чтобы успокоиться и собраться с мыслями. Попробуйте расслабиться, сделать глубокий вдох и выдох, заняться чем-то, что поможет вам снизить уровень стресса и напряжения.

Затем, попробуйте посмотреть на проблему с другой стороны. Разбейте ее на более мелкие части и решайте их поочередно. Или попробуйте найти какие-то новые идеи, подходы или ресурсы, которые могут помочь вам в решении проблемы.

Важно также помнить, что вы не одни в своих трудностях. Обратитесь к близким людям или профессионалам за поддержкой и советом. Не стесняйтесь просить о помощи, когда вам трудно.

И помните, что перелом в борьбе может произойти в любой момент, даже когда кажется, что все потеряно. Главное, не отчаиваться и продолжать бороться за то, что вам действительно важно.

Цитаты и афоризмы из книги Хижина дяди Тома о суеверии скачать или поделиться изображением

Злo нe мoжeт пoрoдить дoбрa.

Это очень правильное утверждение, которое подчеркивает то, что негативные действия и эмоции не могут привести к положительным результатам.

Зло – это понятие, которое обозначает негативные эмоции, мысли и поступки, которые причиняют вред другим людям. Когда мы отвечаем на зло еще большим злом, мы создаем еще больше страдания и разрушения. Это может привести к циклу насилия и мести, который может продолжаться бесконечно.

Однако, когда мы реагируем на зло добротой и состраданием, мы можем изменить ход событий. Доброта и сострадание могут привести к миру, примирению и улучшению отношений между людьми.

Таким образом, важно помнить, что зло не может породить добро. Лучший способ преодолеть зло – это проявлять доброту, сострадание и терпимость. Это поможет создать мир и гармонию в обществе.

Шекспир, если не ошибаюсь, вложил в уста одного из своих героев: ”Легче мне научить добру двадцать человек, чем быть одним из двадцати, которые последуют моим поучениям”.


Цитаты и афоризмы из книги Хижина дяди Тома о пользе скачать или поделиться изображением
Если не властвуешь над собой, не берись властвовать над другими.

Это очень мудрое высказывание, которое напоминает о важности самоконтроля и уважения к другим людям.

Чтобы быть хорошим лидером или управляющим, необходимо сначала научиться контролировать свои эмоции, поступки и решения. Это означает, что вы должны быть способным принимать разумные и обдуманные решения, а также уметь управлять своими эмоциями и реакциями на различные ситуации.

В то же время, когда вы общаетесь с другими людьми, необходимо уважать их чувства, права и мнения. Никто не любит, когда кто-то другой пытается диктовать им, что делать или как жить своей жизнью.

Таким образом, прежде чем браться за управление другими людьми, важно научиться управлять самим собой и уважать других людей. Это поможет вам стать лучшим лидером и управляющим, который уважает и поддерживает других людей, а не пытается контролировать их.

Ради спокойствия общества мы должны поступиться соображениями личного порядка.

Люди отнюдь не стремятся к непогрешимой истине – цитата из книги "Хижина дяди Тома", Гарриет Бичер-Стоу

Это утверждение может рассматриваться в контексте конфликта между личными свободами и интересами общества в целом.

Некоторые меры могут быть приняты, чтобы обеспечить безопасность и стабильность общества, и в некоторых случаях это может потребовать поступления соображениями личного порядка.

Однако, это не должно быть сделано за счет основных прав и свобод личности. Личные свободы и права человека должны быть защищены и сохранены в любых обстоятельствах, если они не угрожают безопасности и благополучию общества.

Кроме того, решения, принимаемые в интересах общества, должны быть прозрачными и справедливыми. Иногда меры, предпринимаемые в имени спокойствия общества, могут быть несправедливыми и дискриминационными, что противоречит основам правового государства.

Таким образом, вместо поступления соображениями личного порядка ради спокойствия общества, мы должны искать компромисс между личными свободами и интересами общества, который обеспечит безопасность и стабильность в соответствии с основами правового государства и защитой прав и свобод личности.

Разделение труда – великая вещь, кузина! Моя сильная сторона – разговоры, ваша – дела.

Это высказывание кажется ироничным и саркастическим, поскольку оно утверждает, что один человек обладает большими навыками в одной области, а другой – в другой.

Концепция разделения труда заключается в том, что разные люди могут специализироваться в разных областях и заниматься тем, что они делают лучше всего. Например, один человек может быть хорош в проектировании, а другой – в производстве. Когда они работают вместе и занимаются своей специализацией, работа проходит более эффективно и продуктивно.

Однако, высказывание “Моя сильная сторона – разговоры, ваша – дела” может быть воспринято как утверждение о том, что один человек считает свою работу более важной, чем работу другого человека, и что они не могут обойтись без друг друга. Это может привести к конфликтам и недовольству на рабочем месте.

В идеале, люди должны работать в команде, используя свои индивидуальные сильные стороны, чтобы достичь общей цели. Разделение труда может быть великой вещью, если каждый человек четко понимает свою роль и ценит вклад каждого члена команды.

жизненные цитаты из книги Хижина дяди Тома о мыслях скачать или поделиться изображением

Счастлив тот, кто собой доволен.

Это правильное утверждение, которое подчеркивает важность самоудовлетворения и принятия себя таким, какой ты есть.

Часто мы ставим перед собой определенные стандарты и ожидания, и когда мы не соответствуем им, мы чувствуем себя неудовлетворенными и недовольными. Однако, когда мы принимаем себя такими, какие мы есть, и ценим свои индивидуальные качества и достижения, мы можем достичь чувства удовлетворения и счастья.

Самоудовлетворение и принятие себя таким, какой ты есть, помогают снизить уровень стресса и тревоги, улучшают самооценку и самоуважение. Когда мы счастливы сами собой, мы также лучше взаимодействуем с другими людьми и создаем более здоровые и гармоничные отношения.

Таким образом, счастлив тот, кто собой доволен. Это не означает, что мы не должны стремиться к лучшему и развиваться, но важно помнить, что принятие и уважение себя являются основой нашего благополучия и счастья.

При подготовке материала использованы технологии искусственного интеллекта

Ян Амос Коменский – основоположник научной педагогики

О творце

Ян Амос Коменский, великий чешский педагог, родился 28 марта 1592 года в Южной Моравии. Его родители были протестантами. Он учился в братской школе, а после смерти отца продолжил образование в латинской школе и Херборнской академии. Поступив в Гейдельбергский университет, Коменский начал работу над созданием энциклопедии «Театр всех вещей» и полным словарём чешского языка. Будучи учителем братской школы, он начал писать дидактический труд, но в связи с гонениями со стороны католиков уехал в Польшу, где преподавал в гимназии и продолжал работу над «Великой дидактикой».

Ян амос коменский – основоположник классической педагогики - справочник студента - МБОУ "Школа №16" г. Ростов-на-Дону
Коменский является автором нескольких учебников по языкознанию, физике и астрономии, руководства по семейному воспитанию «Материнская школа». В 1650 году он стал организатором школьного дела в Венгрии, где попытался создать школу нового типа, обучение в которой длилось семь лет, и у каждого класса были свои учителя, учебники и учебные комнаты. Ему удалось организовать только три класса из семи.

Коменский старался оживить процесс обучения, вызвать интерес детей к знаниям, широко применяя метод драматизации. Он является автором первого в мировой истории учебника с иллюстрациями («Мир чувственных вещей в картинках», 1658), которые представляли собой неотъемлемую часть учебных текстов. Этот учебник выдержал множество переизданий и использовался при обучении вплоть до конца 19 века. Последние годы жизни Ян Амос Коменский провел в Амстердаме и посвятил их борьбе за мир. Умер педагог 15 ноября 1670 года.

Пока Сталин жестко гнал Церковь Божью, наш брат Ян Коменский свидетельствовал педагогам СССР о Боге


Если родители научают своих детей есть, пить, ходить, говорить, украшаться одеждами, то тем более они должны позаботиться о передаче детям мудрости.

До сих пор школы не приучают учеников, подобно молодым деревьям, распускаться из собственных корней; скорее они приучают их привешивать к себе сорванные на стороне ветки… А между тем основательное учение человека есть дерево с собственными корнями, которое питается собственными соками, и поэтому всегда живёт, зеленеет, цветёт и приносит плоды.

Ум освещает путь воле, а воля повелевает действиями.

Следует постоянно освежать в памяти молодых людей золотое правило: ничего лишнего! Дабы везде можно было охранять себя от пресыщения и отвращения.

Известна особенность людей: до того как будет сделано какое-либо замечательное открытие, они удивляются, как это оно может быть сделано, а после того — как это оно не было открыто раньше?

Есть дети с острым умом и любознательные, но дикие и упрямые.

Считай несчастным тот день или тот час, в который ты не усвоил ничего нового и ничего не прибавил к своему образованию.
Под именем нравственности мы разумеем не только внешние приличия, но и всю внутреннюю основу побуждений. Противоядием невежеству является образование, которым в школах должны быть напитаны души молодых людей.

Образование должно быть истинным, полным, ясным и прочным.
Нет ничего труднее, как перевоспитать человека, плохо воспитанного.
Не гонись за похвалой, но изо всех сил старайся действовать похвально.


Легко следовать правильно за тем, кто правильно идет впереди.
Кто, будучи даже взрослым, умеет говорить лишь одними словами, а не делами, тот и человеком то считаться не вправе.

Изучение мудрости возвышает и делает нас сильными и великодушными.
Есть дети с острым умом и любознательные, но дикие и упрямые. Таких обычно ненавидят в школах и почти всегда считают безнадежными; между тем из них обыкновенно выходят великие люди, если только воспитать их надлежащим образом.
Дети охотно всегда чем-нибудь занимаются. Это весьма полезно, а потому не только не следует этому мешать, но нужно принимать меры к тому, чтобы всегда у них было, что делать.
Дерево также нуждается в испарении и частом освежении при помощи ветров, дождей, холодов, иначе оно легко слабеет и вянет. Точно так же человеческому телу необходимы вообще сильные движения, деятельность и серьезные упражнения.

Ян Коменский, чешский педагог: биография, книги, вклад в педагогику

Вечным законом да будет: учить и учиться всему через примеры, наставления и применение на деле.
Нет ничего в нашем разуме того, чего бы прежде не было в ощущениях.

Ничто притворное не может быть продолжительным.

Читать и не понимать — то же, что совсем не читать.

Современные последователи учения

В Чехии, на родине великого основоположника научной педагогики ежегодно вручают награду лучшим представителям образования.

Обратная связь сотруднику —  отзыв о выполненных им задачах, его роли в проекте или команде. Культура обратной связи предполагает, что сотруднику регулярно даётся обратная связь в подходящей форме и условиях.

Сотрудникам важно быть услышанными. Искренний интерес к их мнению, к прилежанию в работе,  профессиональным достижениям  со стороны руководителей и коллектива демонстрирует заботу, укрепляет лояльность. За свое трудолюбие, преданность делу, любовь к профессии  человек должен получить одобрение. В виде благодарности. награды, подарка, букета цветов, одобрения близких, друзей, коллектива, руководителей.

Люди хотят, чтобы их усилия заметили и оценили. Чувствовать собственную значимость — базовая потребность человека. Когда сотрудник верит, что его работа осмыслена, что она влияет на мир вокруг, то выполняет свои обязанности с большей отдачей. Чем конкретней похвала, тем приятней сотруднику.

Очень приятно осознавать, что в 2021 году, коренная украинка Мария Мельникович была удостоена такой большой награды.

Вручение происходит в присутствии государственных представителей Чешской Республики.

Мы горды за нашу соотечественницу!  Поздравляем  с высокой наградой! От всего сердца желаем Марии Мельникович дальнейших творческих успехов и воплощения в жизнь педагогического таланта.

Уильямс Теннесcи о морали

О писателе

Томас Ланир «Теннесси» Уильямс III – американский драматург и прозаик, лауреат Пулитцеровской премии. Широко известен как автор пьесы «Трамвай „Желание“», неоднократно экранизированной и поставленной на мировых театральных сценах 26 марта 1911 в городе Коламбусе (штат Миссисипи, США) родился будущий классик Томас Ланир Уильям. Псевдоним Теннесси Уильямс был взят в юном возрасте — в университете (учился в университетах Миссури и Айовы и в Вашингтонском университете в Сент-Луисе). Строгий отец Тома, коммивояжёр, который не хотел, чтобы он занимался литературой, забрал его из университета, не дав доучиться и устроив его на обувной склад. Не желая проводить свои дни в обувной компании, юный Том начинает вести богемную жизнь, переезжая с места на место и перебиваясь случайными заработками. В 1934 полупрофессиональная театральная труппа исполнила цикл его одноактных пьес.

Анализ пьесы «трамвай желание» (теннесси уильямс) - Literature Teacher

Цитаты о морали

Я не хочу реализма. Я хочу магии! Да, да, магии. Я пытаюсь дать ее людям. Я искажаю вещи. Я не говорю истин. Я говорю то, что должно быть истиной.

Эдуард Асадов цитата: Эдуард Асадов «Не верю в терпеливую любовь» Не...
Можно быть молодым и без денег, но нельзя стариться, не имея ни гроша.
Если что-то грызет твою память и рвет воображение, молчание не поможет. Нельзя запереть горящий дом на ключ в надежде забыть о пожаре. Сам по себе пожар не утихнет. Если о чем-то долго молчишь, оно растет, растет в тишине, как опухоль…

10 цитат Теннесси Уильямса - Locals
Больные так привязчивы, так глубоки и искренни в своих чувствах…Кажется, так уж заведено: в страдании люди искренней.
Спасибо вам – вы добрый. А мне сейчас… так нужна доброта.
… люди всегда делают то, к чему привыкли, даже если уже не могут.
Почему, черт возьми, людям так трудно говорить друг с другом, особенно близким людям?
Но есть у мужчины с женщиной свои тайны, тайны двоих в темноте, и после всё остальное не столь уж важно.
Семейные передряги всегда выявляют как лучшее, так и худшее в каждом члене семьи.

Теннесси Уильямс цитата: Время есть самое длинное расстояние между...
Любое настоящее чувство между двумя людьми – слишком большая редкость, чтобы быть чем-то нормальным.

Любое настоящее чувство между двумя людьми — слишком большая
“Ну, не смешно ли… и меня-то — меня — еще называют человеком без средств. Это когда в моем сердце заперты такие сокровища…”
Я только хочу сказать, что жизнь продолжается и после гибели всех идеальных представлений о ней…
“…людей вынуждает лгать то, что они еще живы…”
Что противостоит смерти? Желание, любовь
Красота – недолговечна. Преходящее достояние! А красота духовная, блеск ума, душевная тонкость не меркнут, не идут на убыль, а растут. С годами их только прибывает.
Когда брак не клеится, причину надо искать в постели.
Дорогие вы мои слабые люди. Вы умеете только сдаваться, если не попадете в крепкие руки. Нежные, любящие руки.
Человек – животное, которому суждено уйти на тот свет. Но мысль о том, что сам он умрет, не пробуждает в нем жалости к другим.
“…природа не терпит пустоты.”
“…каждый мечтает о жизни вечной… Но только на земле, а не на небе.”

Теннесси Уильямс цитата: Бланш. Кажется, так уж заведено: в страдании...
Насилие – будь то драка между двумя мужчинами или война между рядом стран – это бессмысленная компенсация за отсутствие в человеческой натуре чего-то очень важного. Но есть компенсация и другого рода. Она воплощена в принципе искупления – в добровольном подчинениии насилию, исходя из того, что таким образом происходит очищение, искупление собственной вины
– Ты знаешь, что я люблю слушать больше всего на свете? – Что? – Тишину. – Почему? – В ней столько покоя.

Всё на свете могло быть другим, но имело бы тот же смысл.
“Я знаю, как поднимает дух, когда в кармане есть что на расходы.”
“До чего же все в этой жизни перепутано…”
Что такое жизни большинства людей? Это лишь следы в дебрях, с каждым днем они запутываются все больше и больше, и по ним никуда не выйдешь, только к смерти…
… все мы нуждаемся в снисходительности.
Думаю, не умру, пока счастлив
Жизнь не остановишь. Что бы там не случилось, а раз уж ввязался, знай, тяни свою лямку

Теннесси Уильямс цитата: Я только хочу сказать, что жизнь продолжается...
Для меня дом – это… не место, не здание… не постройка из дерева, кирпича, камня. Мой дом строится в отношениях между двумя людьми, что бы каждый из них мог… найти приют, покой… чтоб у души был свой угол.
«На похоронах тишь да гладь, но умирают — кто как»
В конце жизнь кажется прошедшей за один миг.
Самая важная штука на свете, поверь – это жизнь. Все остальное не имеет смысла.

Еще об этике

Циатыт. Теннесси Уильямс.

Антон Макаренко. Цитаты о морали

О педагоге

Антон Семенович Макаренко родился (1) 13 марта 1888 года в городе Белополье Харьковской губернии, в семье рабочего-маляра вагонных железнодорожных мастерских. Работал учителем. Стал широко известен в начале 1920-х годов, когда предложил решение проблемы беспризорников. До этого проблему беспризорников было поручено решить ВЧК, которая шла по проверенному пути создания детских колоний. В 1926-1928 годах Макаренко возглавлял трудовую колонию имени М.Горького, в 1927-1935 годах – детскую коммуну имени Ф.Дзержинского. Успех Макаренко был неимоверно раздут советской пропагандой, назвавшей его действия новым словом в педагогике, подтверждением коммунистического мифа о «создании нового человека». Утверждалось, что Макаренко изменил всю мировую систему воспитания.
Как позже выяснилось, подобный успех был связан прежде всего с личностью самого Макаренко, и после его смерти ничего подобного уже добиться никому не удалось. Система воспитания, созданная им, выходит за рамки советской коммунистической педагогики, а также за пределы собственно педагогического опыта. На деле это была не социалистическая в тогдашнем уравнительном смысле общественная система, а предпринимательское сообщество. Скорее, это была модель акционерного общества с участием (хотя и не оформленном юридически) на паевых началах всех работающих. В условиях жесткой цензуры тридцатых годов Макаренко смог изложить все основные положения своего педагогического и социального учения, маскируя его беллетристической формой изложения – «Марш 30 года» (1932), «Педагогическая поэма» (1935), «Флаги на башнях» (1938) и т.д. Книги увидели свет благодаря личному участию М.Горького, который не мог не видеть художественной слабости произведений, но понял суть предлагаемой Макаренко системы, потому поддержал издание. Подобная модель организации производства в западных странах стала широко практиковаться только после Второй мировой войны и дала положительный эффект в плане личной мотивации сотрудников, которые были не только работающими по найму за зарплату, но и совладельцами. Советский государственный аппарат также раскусил суть учения Макаренко и принялся целенаправленно выдавливать педагога из системы образования, что в конце концов ему удалось. В условиях тоталитарного идеологического контроля остатки воспитательной системы Макаренко также были уничтожены. Сам Антон Семенович Макаренко скоропостижно скончался 1 апреля 1939 года в Москве.


Цитаты Макаренко | Высказывания известных людей

Некоторые цитаты

Если дома вы грубы, или хвастливы, или пьянствуете, а еще хуже, если вы оскорбляете мать, вам уже не нужно думать о воспитании: вы уже воспитываете ваших детей, и воспитываете плохо, и никакие самые лучшие советы и методы вам не помогут.

Лучшие цитаты великого Антона Семеновича Макаренко (30 цитат)
Человек не может жить на свете, если у него нет впереди ничего радостного. Истинным стимулом человеческой жизни является завтрашняя радость.
«Воспитание детей начинается с рождения… их родителей».
Никакая дружба невозможна без взаимного уважения.
Если есть забота о жизни и счастье другого, — такие отношения будут всегда прекрасны.

Коллектив является воспитателем личности.
Не думайте, что вы воспитываете ребенка только тогда, когда с ним разговариваете, или поучаете его, или приказываете ему. Вы воспитываете его в каждый момент вашей жизни. Малейшие изменения в тоне ребенок видит или чувствует, все повороты вашей мысли доходят до него невидимыми путями, вы их не замечаете.

Антон Семенович Макаренко: классик мировой педагогики - online presentation
Наши дети — это наша старость. Правильное воспитание — это наша счастливая старость, плохое воспитание — это наше будущее горе, это — наши слёзы, это — наша вина перед другими людьми, перед всей страной.

Лента по интересам - Статусы и цитаты - 1075018 -
Любовь — это самое великое чувство, которое творит чудеса, которое творит новых людей, создаёт величайшие человеческие ценности.
Девушек нужно учить большему уважению к себе, к своей женской гордости. Девушку нужно учить, чтобы она даже приятных ей молодых людей встречала с некоторым перцем.

Принципы воспитания и яркие цитаты Антона Макаренко
Научить любить, научить узнавать любовь, научить быть счастливым — это значит научить уважать самого себя, научить человеческому достоинству.
Храбрый — это не тот, …который не боится, а храбрый тот, который умеет свою трусость подавить. Другой храбрости и быть не может. Вы думаете, идти на смерть под пули, под снаряды — это значит ничего не испытывать, ничего не бояться? Нет, это именно значит и бояться, и испытывать, и подавить боязнь.

Антон Семёнович Макаренко цитаты и афоризмы о смелости скачать или  поделиться изображениемЕсли вы родили ребёнка — это значит на много лет вперёд вы отдали ему все напряжение вашей мысли, все ваше внимание, и всю вашу волю.
Самая трудная вещь — требование к себе.
Что такое честность? Честность есть открытое, искреннее отношение. Нечестность есть тайное, спрятанное отношение.
Там, где отец или мать уходят от семьи, там семья, как коллектив, разрушается, и воспитание ребёнка затрудняется.

Презентация на тему: "Макаренко Антон Семёнович". Скачать бесплатно и без  регистрации.
«Если мало способностей, то требовать отличную учёбу не только бесполезно, но и преступно. Нельзя насильно заставить хорошо учиться. Это может привести к трагическим последствиям».
«Воспитание происходит всегда, даже тогда, когда вас нет дома».

Еще об этике

Презентация на тему: "Педагогика как область искусства Д.п.н., профессор  ТюмГУ О.С. Задорина.". Скачать бесплатно и без регистрации.

Гарри Гаррисон. Цитаты о морали

Га́рри Га́ррисон (англ. Harry Harrison), настоящее имя Ге́нри Ма́ксвелл Де́мпси (Henry Maxwell Dempsey; 12 марта 1925 года, Стамфорд, США — 15 августа 2012 года, Брайтон, Англия) — американский писатель-фантаст и редактор.

Гарри Гаррисон. 20 Java-книг - Мобильные книги, фантастика, Гарри Гаррисон

Гарри Гаррисон - Стальная Крыса - Скачать бесплатно книги fb2

«Неукротимая планета»

Не так-то легко человеку видеть, как рушится система представлений, которые он впитал за много лет.
Когда два существа разделяют эмоции друг друга, нет ни расовых, ни каких-либо иных барьеров.
Истина в вашем представлении – это еще не истина на деле. В варварских религиях примитивных миров научными фактами и не пахнет, хотя они призваны объяснить все на свете. Лишите дикаря логической основы его убеждений, он все равно от них не откажется, только заменит слово «убеждение» словом «вера», потому что не сомневается в своей правоте. А не сомневается он потому, что верит. Мнимая логика строит замкнутый круг, на который не дозволено покушаться. Это и есть инерция мышления, когда рассуждают по принципу «что всегда было, то всегда будет». И упорно не желают бросить старую колею, перестроить мышление на новый лад.

10 цитат писателя-фантаста Гарри Гаррисона - Locals

«Специалист по этике»

– Поймите, человека невозможно судить без учета конкретной ситуации. Нормы поведения относительны. Каннибал в своем обществе так же нравственен, как прихожанин в нашем. – Богохульник! Преступление – всегда и везде преступление! Существуют моральные законы, обязательные для любого общества. – Таких законов нет. И в этом пункте ваше мировоззрение осталось средневековым. Любые нравственные законы историчны и относительны. И ни в коем случае не абсолютны. Они связаны со временем и местом, и теряют всякий смысл, будучи вырванными оттуда. В здешнем примитивном грязном обществе убить своего хозяина – единственная возможность для какого-нибудь честолюбивого парня выдвинуться.
Я очень рассчитываю на это. Люди, подобные вам, – недоразвитые моралисты, – не способны радоваться жизни. Вся их жизнь – идея. А нормальные люди умеют наслаждаться каждой минутой, каждым мгновением…
– Ни-ког-да – это очень долго. Мне бы вашу уверенность в завтрашнем дне. /Язон динАльт/
“Не упусти момент! Не упустил – хорошо. Упустил – дела твои плохи”.

10 цитат писателя-фантаста Гарри Гаррисона - Locals

«Стальная Крыса»

Быстро получил – легко потерял.
Размеренная жизнь притупляет рефлексы.

«Конные варвары»

Человек рождается, чтобы умереть, а жизнь состоит в ежедневном откладывании неизбежности.

«Месть стальной крысы»

Удивительные вещи можно вбить человеку в голову, если колотить по ней с малолетства.
Если родители свиньи – то дети у них поросята.
Сбежать – несложно, сложнее – остаться на свободе.

«Стальную Крысу — в президенты!»

А что важнее человеческой жизни? Жизнь – это все, что есть у каждого из нас. Одна-единственная попытка; и пустота до рождения, пустота после смерти.
Моя же вера предельно проста: я вижу реальность и сомневаюсь, что после смерти попаду на небеса, так как не верю в их существование. У меня одна жизнь, и я дорожу ею. Так имею ли я право лишить другого человека его единственной, по моим же собственным убеждениям, попытки – жизни? Только самовлюбленные политиканы и религиозные фанатики убивают людей ради собственной выгоды или абстрактных идей – справедливости, абсолютной истины, веры! По мне, живи и дай жить другим, помогай добрым людям и сторонись дурных. А что касается веры… Вера – личное дело каждого!

«Крыса из нержавеющей стали. Полная история Скользкого Джима ди Гриза»

Вообще, мне кажется, что слишком сильные эмоции что-то пережигают в человеке.
Насколько все-таки мы рабы своих привычек. Даже когда рядом ходит смерть, мы не можем от них отказаться.
Титул всегда облегчает жизнь путешественника, особенно на этой планете.
На определенной стадии своего развития человек должен сделать выбор — либо жить, не признавая законов общества, либо умереть от абсолютной скуки. В законопослушной жизни нет ни будущего, ни свободы. Хотите жить по-другому? Тогда придется нарушать законы. Солдаты удачи и авантюристы не могут одновременно и жить в обществе, и находиться вне его. Это раньше было возможным, а сегодня надо сделать выбор: все или ничего. Чтобы не сойти с ума, я выбрал последнее.
Чепуха. Невозможно сожалеть о том, чего никогда не имел. Ты же по ночам не плачешь от того, что на твоих пальцах нет фоторецептеров?

«Рождение Стальной Крысы»

Я уже сказал, что проблема порождает решение, но не только – еще и удовольствие.
Да, что ни говори, даже в самой непримечательной и тупой жизни случаются моменты подлинного величия.
Нет таких людей, которым неведом страх. А смелый человек отличается именно тем, что делает свое дело, даже когда ему страшно.
Культура – такое же изобретение человечества, как вилка или компьютер. Но разница между ними всё же есть. Мы легко совершенствуем компьютеры и столовые приборы, но что касается культуры – стоп, никаких перемен. Всякий убежден, что его образ мыслей является единственным и уникальным, а остальное – безумие и извращение.
Да вот, так уж жизнь устроена, что лучшие советы в жизни ты даешь себе сам.
Человек есть животное разумное, и ему требуется приучить себя к порядку, чтобы стать мыслящим существом.

10 цитат писателя-фантаста Гарри Гаррисона - Locals

«Стальная Крыса идет в армию»

Вас наверняка учили, что законы — плоды мудрости ваших предков. Мы считаем иначе: законы — плоды не мудрости, а страстей: робости, зависти и амбиций.
Всякая маскировка – это ложь, а постоянная, искренняя ложь – это лучшая маскировка. Это профессиональная необходимость. Но нельзя лгать самому себе. Надо принимать правду, какой бы гадкой она ни казалась. Не лгать так не лгать.
Должен со стыдом признать, что мы, люди, — единственная форма жизни, уничтожающая себе подобных организованно и методично.

Гарри Гаррисон цитата: Насилие порождает насилие, убийство порождает...

«Стальная Крыса поет блюз»

Банки предназначены для грабителей и налоговой полиции – чтобы облегчать им работу.

«Стальная Крыса отправляется в ад»

История религии – это история насилия. Слишком уж часто верующие проливали кровь.

Кочевник цитаты –

«Стальная Крыса на манеже»

Все эгоисты принимают любую лесть за чистую монету.

🔥 Гаррисон Гарри Вся Стальная Крыса. Том 2 excellent answer

«Новые приключения Стальной Крысы»

Слишком уж часто сильные верования выказывают изъяны. Кажущаяся сила зачастую несет в себе неотъемлемую слабость.
Нужда — мать изобретательности.


Еще о литературе

Гарри Гаррисон: «Лучшие советы в жизни ты даёшь себе сам»

Станислав Ежи Лец о человечности

О писателе

Станислав Ежи Лец родился 6 марта 1909 года во Львове, входившем в ту пору в состав Австро-Венгерской империи. Отец его (австрийский барон Бенон де Туш-Летц еврейского происхождения) умер, когда Станислав был ещё ребенком. Его воспитанием занялась мать, высоко ценившая образование и культуру. Польская, австрийская и еврейская составляющие духовной личности Станислава на разных этапах жизненного пути писателя то соединялись в яркой гармонии, то вступали друг с другом в драматическое противоречие. Начальное образование он получал в Вене, продолжил во львовской евангелической школе, а завершил – на юридическом факультете Львовского университета (1933).
Сотрудничал в журналах левого толка. В 1941 году был заключён в фашистский концлагерь. Удачно бежав из него в 1943 году, участвовал в Движении Сопротивления. В 1944-1945 годах Лец – офицер Войска Польского, а в 1946-1950 годах находился на дипломатической службе. Первая книга его стихов – «Цвета» (1933). Поэзия Леца отличается интересом к морально-философской проблематике (сборники «Полевой блокнот»; 1946, «Иерусалимская рукопись», 1956), парадоксальностью образов и суждений, которая особенно характерна для его сатир и фрашек (сборники «Зоосад», 1935; «Патетические сатиры», 1936; «Прогулка циника», 1946; «Жизнь – это фрашка», 1948). Глубиной философских и художественных обобщений отмечена поздняя лирика Леца: сборники «Авелю и Каину» (1961), «Объявление о розыске» (1963), «Поэмы, готовые к прыжку» (1964). Циклы афоризмов, сентенций и эпиграмм «Непричёсанные мысли» (1957) и «Новые непричёсанные мысли» (1964) принесли своему автору широчайшую известность. Их переводы на основные языки мира долгое время возглавляли списки бестселлеров. «Мысли» вставляли в свои речи американские президенты и германские канцлеры, парламентарии разных стран. Умер Станислав Ежи Лец 7 мая 1966 года в Варшаве (Польша), но его «Мысли» и сегодня читаются с огромным интересом.


15 афоризмов Станислава Ежи Леца

Некоторые цитаты

Ах, что это была за мука! Кругом сплошь нагие женщины, закутанные до подбородка.

Бывает, что есть, куда воткнуть, но нет контакта.

В горизонтальном положении мозг не выше других органов.

“Выше голову!” – сказал палач, одевая петлю.

Вечная мечта палача: комплимент приговоренного за качество казни.

Во время пыток постоянно щипал себя. “Почему?” – спросил выведенный из себя палач. “Проверяю, не кошмарный ли это сон?”

“Из одного креста можно было бы сделать две виселицы”, – с презрением сказал специалист.

30 цитат Станислава Ежи Леца, острых как опасная бритва

Будь осторожен! Не попади под чужое колесо фортуны.

Адам и Ева положили начало массовому производству человеческого тела, зато Авель и Каин – души.

Если ты открыл эликсир вечной жизни, запатентуй его сразу же. Иначе тебе нечего будет оставить наследникам.

“Как следует вести себя, – спросил один мой знакомый, – застав у себя дома друга жены в постели с незнакомой женщиной?”

Непричёсанные мысли гения сатиры Ежи Леца о людях и жизни

Все хотят добра. Не отдавайте его.

Будь альтруистом, уважай эгоизм других!

Были две возможности: либо встать на их платформу, либо повиснуть над ней.

Анекдоты о сумасшедших, рассказанные ими самими, внушают беспокойство – слишком уж разумны.

“Кто из вас без вины, пусть первый бросит камень”. Ловушка. Тогда он уже не будет без вины.

Бессонница – болезнь эпох, в которых людям велят закрывать глаза на многие вещи.

Говорят, у потерявшего зубы только свободнее язык.

“Мысли свободны от пошлины?” – Да, если они не переходят границы.

Непричёсанные мысли гения сатиры Ежи Леца о людях и жизни

Большое искусство – опоздать как раз вовремя.

В пустую женщину можно вложить много денег.

Женщины – это садистки; они истязают нас муками, которые мы им причиняем.

Война полов ведется традиционным оружием.

Говорят – институт брака. В таком случае не мало ли в нем сотрудников?

Когда смотришь на нее, невозможно примириться с мыслью, что у ее души нет такого пышного бюста.

“Не дразните льва!” – “почему?” – спросил я у надзирателя. – “у него делается расстройство желудка” – ответил тот.

Если бы козла отпущения можно было еще и доить!

Мудрые цитаты Станислава Ежи Леца |

Даже если дать корове какао, не выдоишь шоколада.

Заветная мечта попугая: повторять самого себя.

Петух воспевает даже то утро когда его положат в суп.

Бедная земля, все наши тени падают на нее.

Когда сплетни стареют, они становятся мифами.

“Я слышал, что мир прекрасен”, – сказал слепой. “Кажется”, – ответил зрячий.

А может быть стены Иерихона пали просто потому, что в городе слишком сильно дули в фанфары.

Станислав Ежи Лец, его лучшие цитаты и прекрасные высказывания - Unquote

А может быть, весь окружающий мир – лишь потемкинская деревня в ожидании ревизии какого-то демиурга?

А может быть, мы только чье-то воспоминание?

Если политические сказки говорят о зверях – значит времена бесчеловечные.

Брюки протираются даже на троне.

Государство, заранее знающее даты смерти своих граждан, может вести в высшей степени плановое хозяйство.

Иногда я перестаю верить в синеву небес: мне кажется, что это пространство, идеально покрытое синяками.

Ну допустим, пробьешь ты головой стену. И что ты будешь делать в соседней камере?

Трусы должны иметь власть, иначе им боязно.

Непричесанные мысли» – цитаты из трагифарса моей жизни. Остальной текст  нецензурен.

Сапог победителя, случалось, принадлежал побежденному.

Имеет ли право людоед говорить от имени съеденных им?

Он шел по трупам идущих к цели.

Хочешь петь в хоре? Сперва присмотрись к палочке дирижера.

Чтобы вскарабкаться наверх, надо сложить крылья.

Если сломан хребет,- горб вырастает на психике.

Из нулей легко сделать цепь.

55 лучших цитат от гения сарказма Станислава Ежи Леца. Обсуждение на  LiveInternet - Российский Сервис Онлайн-Дневников

Каждая метла постепенно сметается сама.

Иногда, только сойдя со сцены, можешь узнать, какую роль ты играл.

Есть ли идеалы ходя бы у тех, кто отобрал их у других?

Кто верит в чудеса! Но все их ждут.

Будь у меня сила воли побольше, я бы сумел пересилить ее.

Даже из мечты можно сварить варенье, если добавить фруктов и сахару.

Если вода доходит до рта, держи голову выше.

Станислав Ежи Лец | SmarTips

Буква закона должна быть включена в алфавит.

Вот страж закона – охраняет его так идеально, что никто не может воспользоваться.

Для старого Рокфеллера издавали специальную газету, заполненную вымышленными новостями. Некоторые страны в состоянии издавать такие газеты не только для миллиардеров, но для всего населения.

Власть чаще переходит из рук в руки, чем из головы в голову.

Иногда жесткая позиция является следствием Паралича.

Когда хамелеон у власти, цвета меняет окружение.

45 избранных саркастических афоризмов Ежи Лец

Демонтируя памятники, не трогайте постаментов. Они еще могут пригодиться.

Еще никому не удавалось побить ложь оружием правды. Побороть ложь можно только еще большей ложью.

А может быть, прекрасная пещерная живопись вынуждена была когда-то уйти в подполье?

Истина обычно лежит посередине. Чаще всего без надгробия.

Осторожно: когда ты в блеске славы, у твоих врагов преимущество – они подстерегают в тени.

Какие-нибудь будущие дарвины быть может, выдвинут тезис, что высокоразвитые существа (к которым будут принадлежать) происходят от людей. Это будет огромным шоком!

Верю в эволюцию животных. Когда – нибудь, например сравняются блоха и лев. Не знаю только, из- за миниатюризации львов, или по причине гигантизации блох.

Чаще всего выход там, где был вход.

Некролог был бы лучшей визитной карточкой.

Другие литераторы

Станислав Ежи Лец: цитаты, высказывания и афоризмы.

Условия получения благ от сокровищ природы

Сокровища природной красоты

“Много теряют те, кто ищет в природе болезни и уродства, а не красоты и здоровья” (А.С.Грин. Искатель приключений). Первозданная природа планеты Земля прекрасна.

Приро́да — материальный мир Вселенной, в сущности — основной объект изучения естественных наук. В быту слово «природа» часто употребляется в значении естественная среда обитания (всё, что не создано человеком).

Земля — единственная известная в настоящий момент планета, на которой есть жизнь. Её природные особенности являются предметом многих научных исследований. Она является третьей по счёту от Солнца планетой Солнечной системы и крупнейшей по диаметру, массе и плотности среди планет земной группы. Основные климатические особенности Земли заключаются в наличии двух больших полярных регионов, двух относительно узких умеренных зон и одного широкого экваториально-тропического региона. Количество осадков на планете варьируется в широких пределах в зависимости от местоположения и колеблется от миллиметра до нескольких метров осадков в год. Около 71 % поверхности Земли занимает океан. Остальная часть состоит из континентов и островов, причём бо́льшая часть суши, населённой людьми, находится в северном полушарии.

Эволюция Земли происходила посредством геологических и биологических процессов, которые оставили следы первоначальных условий. Поверхность планеты разделена на несколько непрерывно движущихся литосферных плит, которые приводят к периодическому слиянию и разъединению континентов. Внутренняя часть Земли состоит из толстого слоя расплавленной мантии и железного ядра, генерирующего магнитное поле.

Состав текущей атмосферы был существенно изменён по сравнению с первоначальной посредством жизнедеятельности различных форм жизни, которые создают экологическое равновесие, стабилизирующее условия на поверхности. Несмотря на значительные различия в климате в зависимости от широты и других географических факторов, средний глобальный климат достаточно стабилен во время межледниковых периодов, а изменение на 1—2 градуса средней глобальной температуры исторически имели серьёзное влияние на экологический баланс и географию Земли.

Человек в поиске благ природы

Человек в поиске благ природы очень сильно изменил среду своего обитания и облик Земли. Прав Гарун Тазиев: “Природа, в которой вам, молодым, придется жить, загрязняется, поддается разрушению, уничтожается. Многим ли из вас повезло видеть прозрачную речную воду, чистый песок, наслаждаться тишиной без рева моторов, дышать чистым воздухом без примеси бензина, мазута, пестицидов? Ваше будущее может стать ужасным, если не начать немедленно лечить эту проказу. Пришло ваше время действовать”.

Пришло время быть благоразумными

“Подобно тому, как бывает болезнь тела, бывает также болезнь способа жизни” (Демокрит). “Современный человек фактически обожествил сам себя. Но он – фальшивое божество. Созданное им на Земле – не рай, а кошмар, к которому он сам адаптируется все меньшей мерой и который уже не может удовлетворить ее социальных, психологических, духовных и эстетических запросов”. (Э.Голдсмит, американский публицист).
“Человек – высочайший продукт земной природы, но для того, чтоб получить наслаждение от сокровищ природы, человек должен быть здоровым, сильным и разумным” (И.П. Павлов).

Осознание бережного отношения к сокровищам природы

Что это? Если имеешь – разбрасываешься и растрачиваешь, а потеряв – отдал бы все сокровища и богатства, чтобы вернуть и приобрести – здоровье. А ведь лучше быть здоровым и богатым, чем бедным, но больным.
“Что такое “правильная жизнь”? Жизнь, прожитая в полном сознании и с полной ответственностью, хорошая, сильная жизнь” (К.Кастанеда). Жизнь осознанная и жизнь базирующаяся на бережном отношении  не только к сокровищам природы, но и к самому себе.

Будущее благополучие человечества

“Земля не принадлежит нам. Это мы принадлежим Земле” (Вождь индейцев Сиу, 1854). “Природа не может перечить человеку, если человек не перечит ее законам” (А.И. Герцен). “Нельзя идти против сил природы. Надо их использовать и благодаря этому становиться сильнее. Только следует находиться в мире с этими силами” (Чиун, Мастер Синанджу). Поэтому, охрана природы должна стать моральной категорией и пользоваться приоритетом при каких-угодно политических ситуациях и компромиссах. Современное всегда на пути из прошлого в будущее, писал А. Довженко. “У человечества должно быть будущее. И оно может быть светлым. Неразрешимых проблем нет. Пройти опасный участок пути в будущее поможет свет экологических знаний, активность, труд и высокий профессионализм” (М. Рэймерс)