Позначка: 692

О танце

Контемп часто называют танцем души. И не мудрено, ведь именно данное направление хореографии позволяет не просто выполнять танцевальные па, но и «говорить» с помощью тела.

Контемпорари дэнс (contemporary dance) – дословно означает «современный танец». На сегодняшний день контемпорари является одним из самых популярных танцевальных направлений современной хореографии в мире. Что, в общем-то, совсем не удивительно, ведь этот танец, получившее в русскоязычном варианте лаконичное название «контемп», является очень чувственным, эмоциональным, пластичным и эффектным.

История возникновения

Контемпорари-дэнс, являющийся дальнейшим развитием танца модерн (одно из направлений современной зарубежной хореографии, зародившееся в кон. XIX — нач. XX вв. в США и Германии. Термин «Танец модерн» появился в США для обозначения сценической хореографии, отвергающей традиционные балетные формы), появился в танцевальных школах США и Европы в 60-х годах XX века. Его основу составляет техника импровизации, а также движения, заимствованные из джаз-танца, йоги, восточных единоборств и прочих танцевальных техник.

Основоположники

Когда-то молодую танцовщицу Айседору Дункан, отрицавшую классический балет и создавшую впоследствии современный танец, основанный на древнегреческой пластике, упрекали в отступлении от истинной танцевальной школы. Однако девушка не уступила своим принципам и стала одной из самых знаменитых танцовщиц мира. Рассказывая о своем новаторском стиле танцевального искусства, она утверждала, что «нет такой позы, такого движения или жеста, которые были бы прекрасны сами по себе. Всякое движение будет только тогда прекрасным, когда оно правдиво и искренне выражает чувства и мысли. Фраза „красота линий“ сама по себе — абсурд. Линия только тогда красива, когда она направлена к прекрасной цели». Таким образом, именно Айседора положила начало танцу, главная задача которого — научиться слышать свой внутренний голос и выражать его с помощью тела. Однако, несмотря на успехи Дункан, направление контемпорари начало развиваться лишь спустя более 30 лет после её смерти. Помимо Айседоры Дункан в развитии данного направления поучаствовали и известные танцовщицы Мари Рамбер и Марта Грэм, а также хореографы Рудольф фон Лабан и Мерс Каннингем.

Искусство исполнения и философия контемпорари

Контемпорари призван не только отвлечь человека от повседневных проблем, но и научить его понимать своё тело, владеть им и регулировать с помощью пластики свои чувства и эмоции, ведь неслучайно Дункан говорила: «Если вы научите человека вполне владеть своим телом, если вы при этом будете упражнять его в выражении высоких чувств, сделаете так, что движения его глаз, головы, рук, туловища, ног будут выражать спокойствие, глубокую мысль, любовь, ласку, дружбу или гордый жест величавого отказа от чего-нибудь презренного, враждебного и т. д., это отразится воспитывающе на его сознании, на его душе».

Контемп называют по-разному. Кто-то ассоциирует данное направление с душевным разговором, кто-то – с театром, кто-то – с пластичной формой выражения внутреннего мира танцора. Все эти мнения действительно могут полностью охарактеризовать контемпорари дэнс. Ведь данное направление, в первую очередь предполагает выражение своих чувств и эмоций посредством танца.

В контемпе очень большую роль играет связь между внутренним состоянием танцора и отображением его в танце. «Правильный» танец в стиле контемпорари – это не столько техничность и четкость хореографии, сколько соответствие движений тела мироощущению танцора, умение донести информационное (душевное) послание до зрителя.

Особенности танца

Контемп может быть исполнен сразу в нескольких техниках:

• Вертикальный контемп (танец в положении стоя)
• Партер (танец на полу)
• В паре (танец с партнером)

Большее внимание в контепмпе уделяется тренировке дыхания. За этот аспект танца «отвечают» восточные техники, используемые в данном направлении. Дыхание в контемпе – помощник в движении, энергетический посыл, переходящий в движения тела.

Также из восточных практик заимствованы методы тренировки координации, равновесия, «перетекания» тела из одного положения в другое. Если в классической хореографии многие элементы выполняются за счет силы мышц, то в контемпе те же элементы часто реализуются благодаря использованию приемов из восточных техник (например, долгое стояние на полупальцах).

Еще одним особенным моментом, отличающим контемп от других танцевальных направлений, является его ориентация «внутрь». Это не только позволяет танцору глубже выражать свои эмоции, но и отображается на уникальности некоторых движений в поставках. Так, например, при всей визуальной легкости танца, практически все па танцор выполняет, как бы преодолевая земное притяжение, т.е. главным акцентом в движении является не восходящая часть, а нисходящая.

Из современных западных направлений танца, контемп в свою очередь позаимствовал не только многие отдельные элементы, но и общую театральность, а также построение логики и рисунка танца. Это предполагает, что в каждой новой постановке, обязательно должна быть рассказана маленькая история, будь то конкретное событие, явление или эмоция, со своей завязкой, смысловой частью и кульминацией.

О Свадхистана чакре

Свадхиштхана-чакра с биджа-мантрой
санскр. स्वाधिष्ठान, svādhiṣṭhāna IAST: sva IAST — «собственный»; adhiṣṭhāna IAST — «жильё»; буквально — «собственное жильё». Чакра, находящаяся приблизительно между верхним краем лобковой кости и пупком (традиционное описание локализации — «в основании лингама (пениса)»).

Изображается в виде алого (рубинового, кроваво-красного) лотоса с шестью лепестками, в которые вписаны санскритские буквы ba, bha, ma, ya, ra, la IAST. В середине лотоса — белый полумесяц, символизирующий Варуну и стихию воды, а внутри него — биджа-мантра vaṃ верхом на белом крокодиле или макаре. Внутри vaṃ — Вишну вместе с богиней Чакини или Лакшми.

В «Вивека-мартанде» свадхиштхана описывается как огненная треугольная йони, сияющая подобно расплавленному золоту или молнии, и место пребывания праны.

Результатом медитации на свадхиштхане называется освобождение от всех недостатков (например, эгоизма), и болезней, получение всех сиддх, гармоничное движение вайю через все тело, знание разных шастр наизусть и всех наук, положение «владыки любви и обожания всех прекрасных богинь», а также уподобление Брахману.

Другие названия

В Тантрах: Адхистхана, Бхима, Шатпатра, Скаддалападма, Вари.
В Упанишадах: Медхрадхара («медхра» — «пенис»), «Джаламандала» («джала» — «вода»).

Упражнения

Асаны хатха-йоги для работы с Свадхистана-чакрой

1. Адхо Мукха Сванасана (Adho Mukha Svanasana, Позиция Потягивающейся Собаки)
2. Парсвоттанасана
3. Ардха Чандрасана (Ardha Chandrasana, Позиция Полу-луны)
4. Уттхита Хаста Падангустасана(Utthita Hasta Padangustasana)
5. Гарудасана (Garudasana, Позиция Орла)
6. Гомукхасана (Gomukhasana, Позиция Бычьей Морды)
7. Джану Сирсасана (Jany Sirsasana)
8. Адхо Мукха Ваджрасана (Adho Mukha Vajrasana, Поза Удара Молнии)
9. Натараджасана – вариация (Natarajasana, Поза Танцующего короля

Метод интегральной медитации

Для медитации займите соответствующее положение, закройте глаза и настройтесь на свое дыхание. Некоторое время наблюдайте за ним. Затем переведите внимание в область ниже пупка. Постарайтесь осознать пространство этой области, почувствовать биение пульса в этой части тела. Слушайте и наблюдайте, за тем, что происходит в передней части тела и задней, ощутите весь объем области ниже пупка.

Увидьте внутренним взором янтру свадхистана чакры, внимательно её рассмотрите, и наложите на область чакры, визуализируйте её в пространстве, которое вы ощутили, посмотрите какие у вас возникают чувства. Начните произносить биджа мантру чакры ВАМ вслух, произносите её медленно, чувствуя её вибрацию. Мантра произноситься от 9-18 раз. Когда закончите произносить мантру, посидите послушайте вибрации в свадхистана чакре.

Медитация для второй чакры из кундалини-йоги

Свадхистана чакра является кладовой нашего опыта и кармы. Если в Муладхаре тоже расположена карма, то там она просто покоится и ждет момента, когда к ней будет обращено внимание, а Свадхистана выступает своеобразной платформой для очищения той кармы, для которой уже пришло свое время. Даже несмотря на то, что у большинства людей в Свадхистана чакре находится лишь память об ошибках и слабостях, именно эта точка является самой благоприятной для устранения любых проблем и возможностью продвижения выше по духовной лестнице. Работая над Свадхистаной, мы получаем возможность контролировать свои природные инстинкты, трансформировать их и выходить за их пределы. С помощью медитаций, направленных на самоисследование, человек получает метод проникновения в свое подсознание и может разрешить любые отрицательные модели поведения любовью, пониманием и прощением. Отправляя в Свадхистану положительные сигналы, человек озаряет тьму с помощью света, он уничтожает все то невежество и лень, которые там находятся, он обретает мудрость, энергию и желание развиваться.

Поза: сядьте в удобную сидячую позу, убедитесь, что ваш позвоночник прямой.

Начальная позиция: руки по сторонам, локти согнуты и ладони направлены лицом друг к другу на расстоянии ширины плеч. Руки находятся под углом 60 градусов друг к другу (чтобы привести руки в правильное положение, сначала направьте ладони вниз, изменяйте внутренний угол каждой руки до 60 градусов так, чтобы большие и указательные пальцы стали верхней частью наклонной плоскости руки).

Мантра: медитация выполняется под пленку “Ek Ong Kar, Sat Gur Prasad”от Nirinjan Kaur и Guru Prem Singh. Пения нет, но движения медитации выполняются в ритме музыки.

Фокус: глаза сфокусированы на кончике носа.

Медитация: из исходного положения сводите руки вместе в центре тела, но не дайте им коснуться. Это движение сильное и резкое, похоже на хлопок без соприкосновения рук. Когда руки движутся навстречу, напрягайте половые органы и расслабляйте их, когда руки движутся обратно в начальное положение. Для мужчин центр напряжения находится в основании полового органа, для женщин сжатие включает клитор. Это не мул бханд, анус и точка пупка не сжимаются вместе с половыми органами.

Время: Начните с 11 минут и медленно увеличьте время до 31 минуты.

Чтобы закончить: вдохните и задержите дыхание, напрягайте и сжимайте каждый мускул тела. Задержите на 15 секунд, и затем расслабьтесь. Повторите вдох, задержку дыхания, напряжение тела и выдох еще 2 раза.

У статті досліджено актуальні питання процесу децентралізації влади в Україні в контексті бюджетних прав, обов’язків і відповідальності, які покладаються на органи влади різних рівнів, насамперед місцевого самоврядування. Узагальнено теоретичні підходи до трактування термінів “фіскальна” та “бюджетна децентралізація”. За змістом заходи, які вживаються в бюджетній сфері, охарактеризовані як реформа міжбюджетних відносин. Доведено, що з погляду зарубіжного досвіду фіскальної децентралізації такої реформи недостатньо. Через зосередження уваги на бюджетній складовій не порушується питання якісних змін у механізмі функціонування всіх інститутів місцевих фінансів. Серед особливостей бюджетної децентралізації виокремлено відсутність кон- кретизації та персоналізації фінансової відповідальності за управління бюджетними ресурсами, недостатній взаємозв’язок прав і обов’язків органів місцевого самоврядування щодо формування та використання відповідних бюджетів, дисбаланс на користь їхніх обов’язків, формальне дотримання принципу субсидіарності без акцентування на кількості та якості фінансованих за рахунок місцевих бюджетів суспільних послуг, абсолютизацію принципу єдності бюджетної системи. Обґрунтовано потребу у відмові від поділу видатків державного бюджету на захищені та незахищені. Наголошено на необхідності узгодити стратегію й тактику заходів фіскальної децентралізації, а також усунути суперечності між різними законодавчими й нормативними актами, які регламентують систему фінансових відносин органів влади різних рівнів. За умови чіткого розподілу бюджетних прав і обов’язків запропоновано запровадити поділ місцевих бюджетів на власний і делегований фонди. Це дасть змогу конкретизувати межі відповідальності органів влади різних рівнів за надання суспільних послуг жителям відповідних територій.

Конкретизація цілей і завдань заходів, які реалізують органи державної влади, потребує чіткої та коректної назви-узагальнення з метою досягнення запланованих результатів (іншими словами, уникнення в майбутньому відхилення тактичної лінії поведінки від стратегічного орієнтира через підміну одних понять іншими). В Україні, на жаль, поширеною практикою реалізації фінансової політики стала орієнтація на досягнення суто тактичних цілей або навіть заміна останніх самими інструментами й методами їх досягнення. Так, перерозподіл владних повноважень по вертикалі державного управління з метою повноцінної імплементації принципу субсидіарності сьогодні зведено до перерозподілу видатків і доходів бюджетів різних рівнів без перегляду, чіткої систематизації, оцінки змісту, необхідності та можливості надання грома- дянам певних видів суспільних послуг. Проте саме поліпшення кількісних та якісних параметрів їх надання жителям окремих територій і країни загалом повинно стати стратегічним результатом фіскальної децентралізації. Тому змістовна оцінка заходів органів державної влади в бюджетній сфері дає змогу характеризувати їх як реформування міжбюджетних відносин, а не бюджетну чи фіскальну децентралізацію.

Привнесення у вітчизняну практику зарубіжного досвіду фіскальної децентралізації повинно передбачати вжиття заходів щодо функціонування всіх інститутів місцевих фінансів. Концентрація уваги тільки на бюджетній складовій децентралізації зумовлює міжбюджетний перерозподіл доходів і видатків. Не враховується необхідність якісних змін у сфері місцевого оподат- кування й місцевих запозичень, а також формування й використання інших, небюджетних, фінансових ресурсів органів місцевого самоврядування.

Успішність заходів із фіскальної децентралізації безпосередньо залежить від повноцінного взяття всіма органами державної влади відповідальності за рішення, прийняті щодо бюджетних ресурсів. При цьому вона має бути органічно взаємопов’язана з правами, яких набувають суб’єкти державного управління, зокрема щодо формування власних фінансових ресурсів. Відсутність конкретизації та персоналізації відповідальності у сфері державного управління бюджетними ресурсами, а також нівелювання дії принципу самостійності бюджетної системи, фактична централізація бюджетних повноважень, домінування функції посередництва в масиві зобов’язань територіальних органів влади ставлять під сумнів подальший розвиток усієї системи бюджетних відносин у напрямі досягнення фінансової самостійності інституту місцевого самоврядування в цілому.

У контексті фіскальної децентралізації органи місцевого самоврядування повинні мати однакові права та обов’язки в самостійному ухваленні рішень щодо використання бюджетних ресурсів. Тому перерозподіл і наступне поси- лення відповідальності за вжиті в бюджетній сфері заходи зумовлюють необхідність відмови від поділу видатків Державного бюджету України та місце- вих бюджетів на захищені й незахищені.

Незважаючи на задеклароване владою прагнення до бюджетної децентралізації та розвитку місцевого самоврядування, сьогодні в Україні “в тріаді права — обов’язки — відповідальність” спостерігається дисбаланс на користь обов’язків нижчого рівня державного управління. Вважаємо це наслідком відсутності чіткого стратегічного бачення перспектив розвитку системи відносин: загальнодержавні органи влади — органи місцевого самоврядування, у т. ч. у межах їхньої бюджетної складової; натомість наявні сутнісні суперечності між положеннями різних законодавчо-нормативних актів. Їх доцільно усувати за належного вибору одного з варіантів фіскальної децентралізації (деволюції, делегування чи деконцентрації).

Законодавчо внормований чіткий поділ бюджетних повноважень органів влади різних рівнів з погляду відповідальності за надання суспільних послуг може стати основою для запровадження власного та делегованого фондів у складі місцевих бюджетів. Такий захід дасть змогу конкретизувати обсяг прав і обов’язків, а також міру відповідальності органів місцевого самоврядування з метою подальшої оцінки дієвості механізму фіскальної децентралізації.

Еще об экономике