Проблемы экологии человека в Северной Америке

ИЗМЕНЕНИЕ ПРИРОДЫ СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ ЧЕЛОВЕКОМ. СОВРЕМЕННЫЕ ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ

Общая ситуация

Под влиянием человека природа Северной Америки существенно изменилась. Хозяйственная деятельность затронула все компоненты географической оболочки — атмосферу, гидросферу, биосферу. Однако в отличие от Африки и Южной Америки, вопросу охраны природы в странах Северной Америки, особенно в последние десятилетия, уделяется достаточно много внимания.
Сформировавшиеся еще в период освоения материка представления об уникальных богатствах земель Северной Америки стали причиной небрежного к ним отношения. Это привело к истощению пахотных земель, загрязнению водоемов, вымиранию уникальных видов животных, сокращению площадей под естественной растительностью.
Замена природных комплексов сельскохозяйственными и городскими ухудшила состояние атмосферы. В городах, где много автомобилей и промышленных предприятий, образуется насыщенный отравляющим паром туман — смог, который пагубно влияет на растительный и животный мир материка и ухудшает состояние здоровья людей.
Распашка земель фактически привела к уничтожению природных комплексов прерий, сокращению площади лесов. Так, нетронутыми остались лишь 4 % площади высокотравных прерий, практически уничтожены реликтовые леса секвой, на 1/3 сократились территории, занятые смешанными и широколиственными лесами. В районах интенсивного земледелия стоки с полей, содержащие химикаты, вызвали загрязнение водоемов и подземных вод.
Особенно большой вред природным комплексам наносит добыча полезных ископаемых, крупные месторождения которых сосредоточены на севере материка — в тундре и лесотундре, тайге. Короткое холодное лето и долгая морозная зима замедляют развитие растительности и почвенного покрова, поэтому для восстановления природных комплексов необходимо намного больше времени, чем в других районах.

Охрана природы

Обострение экологических проблем на материке подтолкнуло страны Северной Америки к активным природоохранным мероприятиям. Были приняты законы по охране и восстановлению природы, созданы и действуют государственные программы по воссозданию природных комплексов, ведется строгий учет состояния отдельных компонентов природы.
Именно в Северной Америке, в США, в 1872 г. был создан первый в мире национальный парк — Йеллоустонский, расположенный в восточной части Кордильер — в Скалистых горах. Парк получил свое название благодаря большому озеру Йеллоустон в центре парка, по берегам которого бьют горячие источники. На территории парка сохранились следы активной вулканической деятельности, много гейзеров. Под охраной находятся нетронутые сосновые леса, где живут медведи, олени, лани, антилопы, бизоны, койоты и другие лесные животные.
Канадский национальный парк Вуд-Баффало — крупнейший на континенте. Он охватывает территорию лесов, озер и болот площадью почти 18 тыс. км2. На обширных поймах рек, покрытых лугами, бродят стада бизонов, на водоемах гнездится много водоплавающих птиц. К уникальным обитателям Вуд-Баффало относятся белые американские журавли, которых в естественной природной среде осталось всего около четырех сотен.
Северная Америка занимает первое место в мире по площади заповедников и национальных парков. К наиболее известным заповедным территориям относятся также Йосемитский национальный парк, Большой каньон, Мамонтова пещера, Долина Смерти, Катмай, Эль-Вискаино, Секвойя.

Главное

• Хозяйственная деятельность на территории Северной Америки существенно изменила природные комплексы.
• Для сохранения природы на материке созданы национальные парки и заповедники, приняты законы об охране природы.

Картинки по запросу Проблемы экологии человека в Северной Америке картинки

ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ОТДЕЛЬНЫХ СТРАН КОНТИНЕНТА

Экологические проблемы Мексики

Экологические проблемы: нехватка оборудования для захоронения опасных отходов; переселение из сельской местности в города; загрязнение и недостаток естественных запасов пресной воды на севере страны; ограниченный доступ и низкое качество воды в центре и на крайнем юго-востоке; заражение городских рек неочищенными и промышленными сточными водами; вырубка лесов; широко распространенная эрозия почв; опустынивание; ухудшение качества сельскохозяйственных угодий; серьезное загрязнение воздуха и воды в столичном Мехико, а также городских центрах, расположенных вдоль границы с США; вызванное истощением подземных вод проседание грунта в долине Мехико
примечание: недостаток чистой воды и вырубка лесов рассматриваются правительством страны как вопросы национальной безопасности.

Экологические проблемы Соединенных Штатов Америки (США)

Экологические проблемы: загрязнение воздуха, приводящее к образованию кислотного дождя, выпадение которого затрагивает не только США, но и Канаду; Соединенные Штаты являются крупнейшим отдельно взятым источником углекислого газа, вырабатываемого в ходе сжигания ископаемого топлива; загрязнение воды стоками пестицидов и минеральных удобрений; ограниченные природные запасы пресной воды, характерные для большей части запада страны, требуют экономного расходования; опустынивание.

Экологические проблемы Канады

Экологические проблемы: загрязнение воздуха и кислотные дожди, наносящие сильный ущерб озерам и лесным массивам; выбросы от выплавки металлов, угольного отопления и автотранспортных средств, оказывающие сильное воздействие на сельское хозяйство и продуктивность лесонасаждений; сельскохозяйственные работы, промышленность, деятельность по добыче полезных ископаемых и лесоводство способствуют заражению морской воды.

Экологические проблемы Панамы

Экологические проблемы: угрожающее популяции рыбы загрязнение воды поверхностными стоками с сельскохозяйственных угодий; вырубка тропических лесов; деградация и эрозия почв, угрожающие заилением Панамского канала; загрязнение воздуха над городской территорией; деятельность по добыче полезных ископаемых, угрожающая природным ресурсам.

Экологические проблемы Никарагуа

Экологические проблемы: вырубка лесов; эрозия почв; загрязнение воды.

Экологические проблемы Гватемалы

Экологические проблемы: вырубка тропических лесов в департаменте Петен; эрозия почв; загрязнение воды.

Танец «Гопак»

https://www.google.com.ua/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwiaw_-K3MnTAhVBIpoKHW5HBjAQjRwIBw&url=https%3A%2F%2Fstyler.rbc.ua%2Frus%2Fzhizn%2Fukrainskiy-gopak-sobral-mln-prosmotrov-internete-1444220445.html&psig=AFQjCNFCsD2JwIgS5xKhUHkkEZ3pUvP3Jw&ust=1493557140064828

История танца

Гопак (от укр. гоп — восклицание, произносимое во время танца; отсюда же глаголы гопати — топать, гопкати — прыгать) — национальный украинский танец. Музыкальный размер гопака — 2/4.
Возникновения гопака связывают с казаками Запорожской Сечи в XVI—XVIII веках. Поэтому первоначально в нём принимали участие исключительно мужчины.
В современной истории возрождение гопака связывают с деятельностью П. П. Вирского, создавшего в 1937 году ансамбль народного танца УССР и бывшего с 1955 по 1975 годы художественным руководителем Государственного ансамбля народного танца Украинской ССР. На основе классики и традиционного фольклора он поставил, ставший академическим, тот гопак, которым до сих пор завершает концерты академический ансамбль танца Украины его имени.

Гопак относится к бытовым украинским танцам. Характерные черты гопака – сила и ловкость, героизм и благородство. Это импровизационный танец: передвигаясь парами по кругу, парни соревнуются в ловкости и настойчивости. Девушки весело их поощряют к новым трюкам, и, отделившись, скромно и достойно танцуют лирическую часть. Потом снова вступают парни – это шквал виртуозных присядок, прыжков, вращений и пр. Финал гопака бурный, веселый, искрометный и темпераментный.

В 1985 году был собран материал по исследованию рыцарского искусства Украины и гопака, как боевого искусства, а 1987 году официально учреждена «Школа Боевого гопака». Наработанный материал был систематизирован и в 1994 году Владимиром Пилатом издана книга «Боевой Гопак». В 1996 году 18-19 мая во Львове были проведены первые всеукраинские соревнования по боевому гопаку, в которых выступало более 150 участников. 10-13 апреля 1997 года во Львове проведены вторые всеукраинские соревнования (300 участников из 8 областей Украины). В октябре 1997 года боевой гопак признан национальным видом спорта. В декабре 1997 года зарегистрирована «Центральная школа боевого гопака», которая является общественной, внепартийной и внеконфессиональной организацией. В течение 1998-2000 годов Центральной школой боевого гопака проведено 7 чемпионатов разных уровней, 8 учебно-воспитательных семинаров, много показательных программ и фестивалей гопака в разных регионах Украины. С 7 по 15 октября 2001 в городе Черджоу в Южной Корее состоялся IV Всемирный фестиваль боевых искусств, на котором сборная Украины по боевому гопаку заняла третье место, чем шокировала весь мир боевых искусств.
Пол Маккартни после своего благотворительного выступления 14 июня 2008 года в Киеве, на Площади Независимости стал регулярно включать в плей-лист концертов песню Mrs Vandebilt (Гоп, хей гоп…). По её исполнении, он, иллюстрируя слова движениями, дополнительно рассказывал, что композиция крайне популярна на Украине за ассоциацию припева с гопаком.

Виды гопака

Кроме академического сценического варианта гопака существует боевой гопак. Трюки, выполняемые в гопаке, превосходят по технике многие восточные единоборства. Автором этого стиля является Владимир Пилат, который развивает его с 1985 года и издал две книги. Историки считают, что каждое движение гопака несет закодированную информацию. Этот стиль направлен на возрождение гармоничного воина и пока считается экзотическим. А системе боевого гопака утверждено 7 уровней мастерства:
Первые три ученические (Желтяк, Сокол, Ястреб)
Промежуточный (Джура)
Три мастерские (Казак, Характерник, Волхв)

В Украине развиваются 4 школы национальных единоборств, различающиеся по скорости выполнения движений и предназначению стиля: «крест», «спас», «собор», «гопак».

Позднее появился ещё один вид танца с элементами самообороны, так называемый Боевой гопак. Основоположником боевого гопака считают Лушина Евгения Исфандияровича, так как именно он на открытой сцене первым начал использовать различные ритмичные движения с применением ударной техники.
Используемые для гопака мужские костюмы (красные шаровары, цветной пояс, вышитая сорочка, остроконечные сапоги), являются по своей сути казачьей формой того времени. Участие женщин в гопаке возникло лишь в его сценическом варианте. Их костюмы обычно являются историческими костюмами центральной части Украины (вышитая рубашка, запаска или плахта, кирсетка, остроконечные красные сапожки, венок с лентами).

Особенности гопака

Гопак исполняется в музыкальном размере 2/4. Для хорошего исполнения гопака нужна достаточная физическая подготовка и профессионализм. Дети начинают учиться украинскому народному танцу с пяти лет. Характерной чертой является демонстрация силы, ловкости, героизма и благородства. Танец импровизационного типа. Двигаясь парами по кругу, парни соревнуются в ловкости. Девушки их поощряют к всё новым трюкам, а затем танцуют лирическую часть. В финале гопак вновь бурный, искрометный и темпераментный. К специфическим чертам гопака следует отнести шпагат в прыжке («разножка»), когда ноги и руки разносятся в разные стороны. Также присутствует фигура «ползунок», когда танцор в присядке опирается сзади на руки и выбрасывает ноги вперед, перемещаясь по сцене.

Основные движения гопака (танцуются всеми):
— ноги ровные;
— бегунец;
— веревочка;
— голубцы низкие;
— дорожка;
— залетный шаг;
— ковырялочка;

Мужские движения:
— вращения (мельница, бочонок, гарбуз, туры в воздухе по VI поз. и др.)
— голубцы высокие (кабриоль);
— ковырялочка в глубоком приседании;
— присядки (простая, боковая, с ударом руки об пол (по голенищу, по подошве), растяжка — — вниз и вбок, ползунец, метелочка, подсечка, закладка;
— ход в глубоком приседании;
— прыжки (разножка, кольцо, ястреб, жабка и др.;

Женские движения:
— pas de basque в повороте.
— блинчики;
— ковырялочка с вариациями;
— обертасы;
— шаг-поворот.
 

 

 

 

Вера в существование сверхъестественных сил

https://www.google.com.ua/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwiSo9Hei9bSAhVFkywKHb-HAiAQjRwIBw&url=http%3A%2F%2Fpenza.q-room.com%2Fquest%2Fparanormalnye_yavleniya-1013&psig=AFQjCNFaHJ5QyMbqnFFlw1e-BDEV1-OgDA&ust=1489583987285270

О сверхъестественном

Сверхъесте́ственное — мировоззренческая категория, которая определяет то, что находится «над» физическим миром измерений и действует вне влияния законов природы, выпадает из цепи причинных связей и зависимостей, нечто первичное по отношению к реальности и воздействующее на неё, что не может быть проявлено в материальном мире.
В религиозном смысле сверхъестественное раскрывается через понятия сверхчувственного, не телесного, не протяжного существования, которое невозможно обнаружить внешними органами чувств человека и приборами. В более узком смысле сверхъестественное также может рассматриваться как некое измерение иного, метафизического пространства — загробного мира, в котором душа, по мнению верующих, может обитать без физического тела.

Супранатурали́зм (от лат. suprа — сверх, и naturalis — природный, естественный) — мировоззренческая концепция, утверждающая существование особого духовного мира; вера в особый духовный мир.
В отличие от антропопатизма и антропоморфизма, одушевляющих предметы и явления природы, супранатурализм представляет фантастический мир сверхъестественных образов, обитающих за пределами чувственного мира. Например, солнце или река как живые, разумно и целесообразно действующие существа есть реальные объекты анимизма; боги Гелиос или Варуна как личности, стоящие выше человека, как божества есть мифические образы супранатурализма.

  • В гносеологических характеристиках сверхъестественное — непознанное;
  • в онтологических — запредельное обыденной действительности;
  • в психологических — опыт таинственного;
  • в феноменологических — необыкновенное;
  • в аксиологических — экзистенциально значимое.

В понятие сверхъестественного вкладываются также такие значения, как гротескное, фантастическое. В средние века схоластика в терминах сверхъестественного, взятого в значении супранатуралистического, сверхприродного, описывала божественное.

Вера в сверхъестественное

Исследование 2016 года показало, что вера в сверхъестественное, свойственная человеческим религиозным и паранормальным верованиям, коррелировала в испытуемых со всеми изучаемыми переменными — с низким уровнем систематизации, слабыми интуитивными физическими навыками, плохими техническими способностями, слабыми способностями к мысленному вращению объектов, низкими школьными оценками по математике и физике, низким общим уровнем знакомства с физическими и биологическими явлениями, интуитивным способом мышления и, в особенности, со свойством присваивать ментальность нементальным явлениям. Регрессионный анализ показал, что наиболее значительными предикторами веры в сверхъестественное были низкий уровень общего понимания физического мира и интуитивный способ мышления.
Вера в сверхъестественное — лежащее в основе любой религии убеждение в реальном существовании каких-то высших сил, таинственных и необъяснимых начал всего сущего. Психофизиологические и антропологические исследования первобытных популяций дают достаточно веские основания предполагать, что для человечества как вида весьма болезненным по своим последствиям оказалось обретение самосознания. Смутное осознание собственного Я, пусть еще и весьма слабо дифференцированного, не могло не сопровождаться осознанием отрицательных эмоций — чувства страха, тревоги, тоски, отсутствия безопасности, предчувствия смерти и т.д., — которые в человеческом организме обычно сопряжены с глубокими вегетативными (эндокринными, секреторными, сердечными и т.п.) и тоническими (спазмы, дрожь, расслабление и т.д.) изменениями. Последствия перманентного эмоционального перенапряжения, гнетущего состояния диффузного страха и др. отрицательных эмоций — это не только нестабильность психики и нарушение психосоциального «порядка», но и, как следствие, непосредственная угроза физическому здоровью и жизни первобытных людей. Осознав свою неповторимость и смертность, люди были вынуждены выработать какую-то новую для себя адаптивную реакцию, новую форму психологической защиты, которая блокировала бы доступ к сознанию отрицательных эмоций. Решение этой проблемы не могло ограничиться лишь их подавлением и вытеснением, т.к. без соответствующей переориентации не устраняется эмоциональное перенапряжение и невозможно выйти из состояния психологического дискомфорта. Поскольку в основе наших адаптивных реакций всегда лежат положительные и отрицательные эмоции (эти реакции сопряжены с процессами возбуждения), то для стабилизации психики древних гоминид, для установления психосоциального порядка в первобытных коллективах, по-видимому, был крайне необходим какой-то постоянный и притом общий для всех индивидов источник положительных эмоций. Самообретение В. в с, скорее всего, носило преимущественно неосознанный, инстинктивный характер. Однако в дальнейшем порожденная этой верой своего рода допинговая зависимость, вероятно, оказалась одним из факторов, который через механизмы естественного отбора способствовал значительному ускорению темпов когнитивной эволюции отдельных первобытных популяций — развитию способности к пониманию и росту самосознания, расширению сферы сознательного информационного контроля окружающей среды и т.д. Благодаря появившейся вере в существование каких-то высших сил и начал, от содействия которых зависят жизнь и благополучие человека, у первобытных людей постепенно сформировалась внутренняя психофизиологическая потребность наполнить новым сокровенным смыслом свои осознаваемые восприятия, мысли и воспоминания, а кроме того, и неотделимые от них (в силу магии образа) объекты и события.
Трудно переоценить значение самого факта возникновения древнейших религиозных форм миропонимания для последующей когнитивной и культурной эволюции человечества: ведь одновременно с первым примитивным культом неандертальцев зародились и какие-то рудименты «социального сознания» и культуры. До появления письменности сакрализация (превращение в священное), по сути дела, оставалась единственным средством закрепления в коллективной памяти важной для выживания людей культурной информации.
Хотя роль религиозных представлений на протяжении истории человечества существенно менялась, для многих людей В. в с. остается источником положительных эмоций и выполняет функцию психологической защиты.

Еще о мистике