Экология личности – новая область знаний
Это «вершинная экология», исследующая причины грозящей катастрофы. Экология личности является также вершинной психологией целостной личности. Экология личности – вершинная философия ХХI века, соединяющая материальное и идеальное в позитивной деятельности людей, совершающих восхождение на следующую ступень развития, философия людей, которые смогут, наконец, обуздать агрессивность личности, переориентировать ее с мертвых ценностей на ценность жизни, созидание и единение. Это путь к новому большому направлению в науке.
Экология личности – это наука о каждом из нас и о всех нас вместе. Она для президентов и учителей, для учеников и родителей, для ученых и чиновников, для верующих и атеистов, независимо от цвета кожи, вероисповедания, образования, благосостояния и партийной принадлежности. Она для землян, для всех тех, кто любит жизнь и готов служить ее процветанию. (доктор экономических наук, профессор В.Т. Гуляев)
Для землян пришла пора пересмотреть приоритеты, и все усилия сосредоточить на поисках Пути спасения жизни. Сегодня только единицы понимают, что экология, призванная защищать жизнь, занята лишь вещными следствиями опасной для жизни деятельности людей.
Причины катастрофы коренятся в «мире ином» – в духовном мире человека, в его отчужденной от жизни личности. На протяжении тысячелетий проблемами духа занималась религия. Но сам факт стремительно надвигающейся экологической катастрофы свидетельствует о том, что усилия ее недостаточны. Следующий этап в развитии Человека разумного, если он еще возможен, связан с прагматическим (вынужденным) гуманизмом.
Духовность личности – «рабочий орган» человека
Духовность личности – не мистическое таинство, не романтический образ, а «рабочий орган» со своими закономерностями развития, потребностями и правилами эксплуатации. «Устройство», которое необходимо беречь, регулировать, обновлять и разумно формировать в утилитарных целях выживания. Этот подход особо выделяет книгу С.Ф. Минаковой (2000) по экологии личности, которая посвящена рассмотрению механизма выхода из экологического кризиса и предотвращения глобальной экологической катастрофы за счет переориентации духа на ценность жизни как высшую ценность.
Причины экологического кризиса
Не техника губит человека, а человек с помощью техники губит биосферу.
На первый взгляд именно научно-техническая революция – причина происходящих несчастий. На самом деле это не так. Техника – не только плод деятельности человека, но и орудие достижения поставленных им целей. Причина экологического кризиса кроется в природно-покорительной и природопотребительской идеологии, в основе которой антропоцентристское мировоззрение, ставящее человека во главе пирамиды живых существ.
В основе экологического кризиса лежит духовная несостоятельность людей.
По мнению Н. Моисеева, человечеству может грозить судьба динозавров, с той лишь разницей, что исчезновение бывших властителей Земли было вызвано внешними причинами, а мы можем погибнуть от неумения разумно использовать свое могущество. Альберт Гор утверждает, что в основе экологического кризиса лежит духовная несостоятельность людей. По мнению известного исследователя экологии личности С.Ф. Минаковой, «причина и сущность экологической катастрофы в отсутствии рациональной, осмысленной регуляции взаимоотношений материального мира вещей (с его закономерностями) и идеального, духовного мира сознания (с его закономерностями)».
Духовная несостоятельность человека – его дегуманизация.
Причина экологической катастрофы – дегуманизация людей: отчуждения от дела, от семьи, от детей, от себя (наркомания, алкоголизм и т.д.), от Жизни (убийства, суицид), и дегуманизация социальных институтов и организаций, формирующая отчужденную личность и периодически выливающаяся в геноцид населения и всего живого на Земле. Дегуманизация – отчуждение и ориентация на вещи и смерть – и есть та самая мировоззренческая, эгоистическая, духовная несостоятельность, которая увлекает человечество в пропасть самоуничтожения. Такое понимание причин экологического кризиса позволяет перейти от разговоров о духовности и культуре к разработке конкретных программ и методик гуманизации людей и социальных институтов и организаций.