The concept of fate and personal agency has been a subject of philosophical and religious contemplation for centuries
The idea that everyone is a creation of their own fate suggests that individuals have complete control over the outcomes of their lives and that their actions determine their destiny.
However, it’s important to recognize that the nature of fate and personal agency is a complex and multifaceted topic, and different philosophical and cultural perspectives offer various viewpoints on this matter.
Some philosophical traditions, such as determinism, argue that all events, including human actions, are determined by prior causes and therefore negate the notion of personal agency. According to determinism, individuals are not creators of their own fate but rather products of a predetermined series of causes and effects.
On the other hand, philosophical schools like existentialism emphasize the significance of personal choice and responsibility. Existentialists argue that individuals have the freedom to create meaning in their lives through their choices and actions, thus suggesting that people have the power to shape their own fate to some extent.
In reality, the concept of fate is often a blend of factors beyond an individual’s control, such as genetics, social and economic circumstances, and unforeseen events, as well as the choices and actions taken by the person. While individuals can influence and shape their lives to a certain degree, they are also subject to external factors and circumstances that can affect their outcomes.
Ultimately, the question of whether everyone is a creation of their own fate is a matter of personal belief and perspective. Different individuals and cultures may hold varying views on the extent of personal agency and the influence of external factors on one’s destiny.
Let’s delve a bit deeper into the concept of fate and personal agency
Fate, often associated with predetermined outcomes or a predestined course of events, has been a topic of contemplation across cultures and throughout history. Different belief systems and philosophical traditions offer varying perspectives on the nature of fate and the extent to which individuals can shape their own destinies.
Determinism, as mentioned earlier, is a philosophical position that suggests that all events, including human actions, are determined by prior causes. According to this view, every action and choice we make is the result of a chain of events that can be traced back to factors beyond our control, such as genetics, upbringing, and environmental influences. In this perspective, personal agency and the idea of being the creator of one’s own fate are often seen as illusory.
On the other hand, existentialism, a philosophical movement popularized in the 20th century, emphasizes the significance of personal freedom and choice. Existentialists argue that individuals have the capacity to create their own meaning and purpose in life through their actions, despite the inherent uncertainty and absurdity of existence. According to this view, individuals possess agency and have the ability to shape their own lives, to some extent, by making authentic choices and taking responsibility for their actions.
It’s worth noting that even within philosophical traditions, there are different interpretations and variations of these perspectives. Some philosophers argue for compatibilism, which attempts to reconcile determinism with personal agency by suggesting that free will can coexist with a deterministic worldview. Others propose alternative theories, such as libertarianism, which posits that free will exists and that individuals have the ability to act independently of determinism.
In reality, the concept of fate is often a complex interplay between factors beyond an individual’s control and the choices they make. While external circumstances and events can significantly impact our lives, individuals still have the capacity to make decisions and take actions that can influence their paths.
Moreover, it’s important to recognize that different cultures and belief systems have diverse perspectives on fate and personal agency. Some cultures may attribute a greater significance to destiny or higher powers, while others place more emphasis on individual autonomy and self-determination.
Ultimately, the question of whether everyone is a creation of their own fate is a deeply philosophical and subjective one. It is shaped by personal beliefs, cultural influences, and individual experiences. People may find meaning and purpose in different ways, whether by embracing personal agency, surrendering to a sense of destiny, or finding a balance between the two.
The text is generated using artificial intelligence
Justice is a fundamental principle in societies around the world
While the concept of justice can vary depending on cultural and legal systems, it generally refers to the fair and equitable treatment of individuals and the resolution of conflicts through a system of laws or ethical standards.
The idea that “justice will prevail” is an expression of optimism and belief in the inherent fairness of the universe or the ultimate triumph of righteousness. It suggests that, in the long run, right and moral principles will overcome injustice and wrongdoing.
However, it is important to note that justice is not always guaranteed, and its realization can depend on various factors such as the effectiveness of legal systems, societal values, and the actions of individuals. In reality, achieving justice requires ongoing efforts from individuals, communities, and institutions to uphold and enforce laws and ethical principles.
While we strive for justice to prevail, it is crucial to recognize that the journey towards justice is often complex and multifaceted. It requires continuous vigilance, advocacy, and a commitment to addressing systemic injustices and promoting fairness for all members of society.
Here are some additional points to consider regarding justice
Legal Justice
Justice is often associated with the legal system, where laws are established to maintain order and ensure fair treatment. Legal justice involves the impartial application of laws, the right to a fair trial, and the punishment of those who violate the law. It aims to protect the rights and freedoms of individuals and maintain social harmony.
Social Justice
Social justice goes beyond the legal realm and focuses on addressing systemic inequalities and promoting fairness in society. It involves the distribution of resources, opportunities, and privileges in a way that benefits all members of society, particularly marginalized and disadvantaged groups. Social justice advocates for equality, inclusivity, and the elimination of discrimination based on factors such as race, gender, socioeconomic status, or disability.
Restorative Justice
Restorative justice emphasizes repairing the harm caused by an offense and reconciling the involved parties. It focuses on the needs of victims, offenders, and communities, seeking to address the root causes of crime and promote healing rather than solely punishing the offender. Restorative justice processes may involve mediation, dialogue, and community involvement to achieve resolution and restore relationships.
International Justice
International justice pertains to the prosecution and punishment of individuals for crimes against humanity, war crimes, and genocide. Institutions such as the International Criminal Court (ICC) are established to hold perpetrators accountable and ensure justice on a global scale. International justice aims to prevent impunity for grave violations of human rights and promote peace and reconciliation.
Challenges to Justice
Achieving justice can face significant challenges. Inadequacies in legal systems, corruption, bias, and discrimination can undermine the pursuit of justice. In addition, power imbalances, socioeconomic disparities, and cultural differences can complicate the realization of justice in diverse societies. Overcoming these obstacles requires ongoing efforts to reform institutions, promote awareness and education, and foster a culture of fairness and accountability.
Individual and Collective Responsibility
Justice is not solely the responsibility of legal systems or governing bodies. Individuals and communities also play a crucial role in upholding justice by respecting the rights of others, advocating for fairness, and challenging injustices. Promoting a just society requires a collective commitment to ethical behavior, empathy, and the recognition of the inherent worth and dignity of all individuals.
Overall, justice is a multifaceted concept that encompasses legal, social, and moral dimensions. While it may not always be guaranteed, the pursuit of justice remains an essential and ongoing endeavor in creating a more equitable and harmonious world.
The text is generated using artificial intelligence
This is the latest edition of the Google Trends newsletter, with a focus today on Ramadan.
For more insights and data storytelling on how the world is searching, follow us on Twitter @GoogleTrends and Instagram @googletrends. All data is correct at the time of writing.
Daily Quiz
Which Ramadan greeting is searched more worldwide?
Ramadan Mubarak or Ramadan Kareem?
Ramadan Trends
Search interest in “moon sighting usa” rose +550% in the past day as Muslims confirm the start of the month of Ramadan
Свята Катерина Александрійська (приблизно 287-305 рр.) – це одна з найвідоміших християнських святих і великомучениць раннього християнства. Її життя і мученицька смерть привернули велику увагу християнської традиції та легендарію. Однак варто відзначити, що офіційна історія її життя не має підтверджених історичних документів, і багато деталей базуються на легендах та листах святих отців церкви.
Ось короткий огляд легендарної історії життя святої Катерини:
Народження: Свята Катерина народилася в Александрії, Єгипет, приблизно у 287 році. Вона була видатною за красою і розумом, а також високо освіченою. Її інтелектуальні здібності та відданість християнській вірі робили її важливою постаттю в ранній християнській історії.
Хрещення: Катерина прийняла християнське хрещення і стала палкою прихильницею християнської віри. Вона підтвердила свою віру в Христа і стала апологетом християнства, обговорюючи його з філософами та правителями. Свята Катерина використовувала свої розумові здібності та вивченість, щоб відстоювати та роз’яснювати основи християнства в інтелектуальних дискусіях того часу. Її зусилля у спростовуванні аргументів язичницьких філософів і роз’ясненні християнських переконань робили її видатною постаттю в ранньому християнстві.
Дебати: За легендою, Катерина брала участь у дебатах з язичницькими філософами і успішно спростовувала їхні аргументи, переконавши багатьох в істинності християнської віри. Внаслідок цього вона переконала багатьох людей в істинності християнської віри і сприяла поширенню християнства.
Ця частина легенди вказує на інтелектуальні та апологетичні здібності Катерини, які допомогли їй відстояти свою віру та переконати інших в християнстві під час дебатів і обговорень.
Мученицька смерть: Катерина відмовила імператору Максимініану, який вимагав, щоб вона відмовилася від християнської віри та поклалася перед язичницькими богами. За свою віру її піддавали покаранням і заарештовували. За легендою, імператор Максимініан вимагав від Катерини відмовитися від християнської віри і вшанувати язичницьких богів. Однак свята Катерина стійко відмовила і відмовилася від вшанування інших богів, залишаючи свою вірність Ісусу Христу. Свята Катерина була засуджена на смерть. Її мученицька смерть, за легендою, сталася у 305 році, коли її стратили на колесі, але колесо зламалося чарівництвом. На це Бог відповів мірою милосердя та чудесного спасіння Катерини і її стратили мечем. Мученицька смерть Катерини стала символом її віри та стійкості перед тиранічними переслідуваннями і сприяла її визнанню як великомучениці в християнській традиції. Ця частина її історії підкреслює велику міць і відвагу Катерини в стоянні за свої християнські переконання, навіть за ціною покарань і арештів.
Поклоніння: Свята Катерина стала покровителькою багатьох професій і міст. Її широке покровительство поширюється на такі галузі, як освіта, філософія, наука, мистецтво, бібліотеки, а також на католицьких дівчат і жінок. Її свято відзначається 25 листопада (за старим стилем) і зазвичай включає в себе релігійні обряди, молитви та вшанування її пам’яті як великомучениці та захисниці. Легендарне життя і мученицька смерть Катерини зробили її однією з найбільш шанованих святих в християнській церкві, і вона продовжує служити важливим символом віри і мужності для багатьох вірян.
Свята Катерина є однією з найбільш шанованих святих у християнській церкві, і її життя і мученицька смерть служать натхненням для вірян. Проте варто пам’ятати, що багато деталей її історії базуються на легендарних передачах, і історична достовірність їх не підтверджена.
Проте її історія і легендарна віра в неї мали велике вплив на релігійну та культурну традицію християнства, і вона продовжує бути важливою фігурою в релігійному образі та символіці.
Свята Катерина Александрійська служить прикладом віри, мужності та відданості своїм переконанням для багатьох вірян і залишається важливою постаттю в історії християнства.
Праздник Воздвижения Животворящего Креста Господня, отмечаемый 27 сентября, установлен в память обретения и воздвижения Креста Христова. Это знаменательное событие произошло при императоре Константине Великом, который первым из римских императоров прекратил гонения на христиан. Равноапостольный император Константин, содействием Божиим одержавший в трех войнах победу над врагами, видел на небе Божие знамение — Крест с надписью «Сим победиши». Горячо желая отыскать Крест, на котором был распят Иисус Христос, Константин направил в Иерусалим свою мать, благочестивую царицу Елену. Хотя святая царица Елена к этому времени была уже в преклонных годах, она с воодушевлением взялась за исполнение поручения. Римские императоры-язычники пытались полностью уничтожить в человечестве воспоминания о священных местах, где пострадал за людей и воскрес Иисус Христос. Император Адриан приказал засыпать землей Голгофу и Гроб Господень и на искусственном холме поставить капище языческой богини Венеры и статую Юпитера. На это место собирались язычники и совершали идольские жертвоприношения. Воздвижение Креста Господня Разыскивая Животворящий Крест, царица Елена расспрашивала христиан и иудеев, но долгое время ее поиски оставались безуспешными. Наконец, ей указали на одного старого еврея по имени Иуда, который сообщил, что Крест зарыт там, где стоит капище Венеры. Капище разрушили и, совершив молитву, начали копать землю. Вскоре были обнаружены Гроб Господень и неподалеку от него три креста, дощечка с надписью «Иисус Назорей, Царь Иудейский», сделанная по приказанию Пилата, и четыре гвоздя, пронзившие Тело Господа. Чтобы узнать, на котором из трех крестов был распят Спаситель, Патриарх Макарий поочередно стал подносить кресты один за другим к тяжелобольной женщине. От двух крестов не произошло никакого чуда; когда же возложили третий крест, то она тот час исцелилась. Случилось, что в это время несли тело для погребения. Тогда стали возлагать кресты на умершего; и когда возложили третий крест, покойный ожил. Увидев воскресшего, все убедились, что найден Животворящий Крест. Христиане, в бесчисленном множестве пришедшие поклониться Святому Кресту, просили святителя Макария поднять, воздвигнуть Крест, чтобы все могли, хотя издали, благоговейно созерцать Его. Тогда Патриарх и другие духовные лица начали высоко поднимать Святой Крест, а народ, взывая: «Господи, помилуй», поклонялся Честному Древу. В Константинополь святая Елена привезла с собой часть Животворящего Древа и гвозди. Равноапостольный император Константин повелел воздвигнуть в Иерусалиме величественный и обширный храм в честь Воскресения Христова, включавший в себя и Гроб Господень, и Голгофу. Храм строился около 10 лет. Святая Елена не дожила до освящения храма — она скончалась в 327 году. Храм был освящен 26 сентября (по новому стилю) 335 года. На следующий день, 27 сентября, установлено было праздновать Воздвижение Честного и Животворящего Креста. Католическая церковь празднует Воздвижение Креста Господня 14 сентября.
Дата по старому стилю: 14 сентября Церковный праздник Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня был установлен в память обретения Креста, которое произошло в 4 веке в Иерусалиме. По преданию, его нашла мать императора Константина Великого царица Елена. Она организовала раскопки, в ходе которых была обнаружена пещера Гроба Господня, а неподалеку — три креста. Узнать тот, на котором распяли Христа, помогло чудо: больная женщина, прикоснувшись к нему, получила исцеление.
Главные праздничные мероприятия в этот день совершались в церквях. Вернувшись из храма, крестьяне приступали к своим повседневным делам и заботам. Однако название праздника нашло отражение в народных поговорках. Воздвижение на Руси называли также Вдвиженьем или Сдвиженьем — словами, обозначавшими какое-то движение, изменение состояния. «Пришло Сдвижение — кафтан с шубой сдвинулся», — говорили в народе, подмечая, что зима «придвигается», а лето и осень «отодвигаются». Праздник был постным. Считалось, что «кто на Воздвиженье постится, тому семь грехов простится». Чаще всего в этот день ели капусту и блюда из нее. «На Воздвиженье у доброго молодца капуста у крыльца»; «Смекай, баба, про капусту — Воздвиженье пришло», — говорили люди. За три дня до праздника кочаны было принято убирать с огорода, а далее в течение недели, а то и двух крестьянки занимались заготовкой капусты на зиму. Обычно это делали сообща — на капустных вечерках, которые сопровождались шутками и байками. Продолжались в это время и девичьи вечерки. Существовало поверье, что если девушка, собираясь в этот день на посиделки, семь раз прочтет особый заговор, то ее полюбит приглянувшийся ей парень. А вот важных дел на Воздвиженье начинать было нельзя, иначе все могло пойти прахом. Запрещалось также ходить в лес, где в это время медведь себе берлогу устраивает, а леший осматривает свое царство. Готовились к зиме и змеи, которые прятались под трухлявые пни и лежали там без движения. Говорили, что если змея на Воздвиженье кого-нибудь ужалит, то не сможет уползти и спрятаться от мороза. В это время уже случались заморозки, но они еще не были страшны. «Воздвиженские зазимки не беда, что-то скажет Покров-батюшка», — подмечали в народе.
Праздник Успения (кончины) Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии значится одним из двенадцати (двунадесятых) главных праздников Православной церкви. Он предваряется строгим Успенским постом и празднуется Православной Церковью по новому стилю — 28 августа. В этот день во всех православных храмах проходят торжественные богослужения. После Вознесения Господа Матерь Божия оставалась на попечении апостола Иоанна Богослова, а в его отсутствие жила в доме его родителей близ горы Елеонской. Для апостолов и всех верующих Она была утешением и назиданием. Беседуя с ними, Матерь Божия поведала о чудесных событиях Благовещения, бессеменного зачатия и нетленного от Нее рождения Христа, Его младенчества и всей земной жизни. Подобно апостолам, Она насаждала и утверждала Христианскую Церковь Своим присутствием, словом и молитвами. Обстоятельства Успения Божией Матери известны в Православной Церкви от времен апостольских. Дивна была жизнь Пречистой Девы, дивно и Успение Ее, как воспевает Святая Церковь: «Бог вселенной показует на Тебе, Царица, чудеса, превышающие законы природы». Пречистое тело Матери Божией было погребено на семейном кладбище. С самого погребения Ее христиане благоговейно чтили гроб Матери Божией и устроили на том месте храм. В храме хранились драгоценные пелены, которыми было повито пречистое и благоухающее тело. Успенье Пресвятой Богородицы совершается после Успенского поста (период с 14 по 27 августа), который в народе назывался спожинками (или госпожинками), так как праздник Успения знаменовал собой завершение уборки урожая — спожинать означало дожинать. Слово спожинки превратилось в госпожинки по созвучию со словом госпоженка, как иногда в народе называли Богоматерь.
Успенский пост установлен перед великими праздниками Преображения Господня и Успения Божией Матери и продолжается две недели, начиная с 14 августа. Обычай дошел до наших дней с древних времен христианства. В беседе Льва Великого, произнесенной им около 450 года, дано ясное указание на Успенский пост: «Церковные посты расположены в году так, что для каждого времени предписан свой особый закон воздержания. Так для весны — весенний пост в Четыредесятницу, для лета — летний в Пятидесятницу (Петров пост), для осени — осенний в седьмом месяце (Успенский), для зимы — зимний (Рождественский)». Святой Симеон Солунский пишет, что: «Пост в августе (Успенский) учрежден в честь Матери Божия Слова, Которая, узнавши Свое преставление, как всегда подвизалась и постилась за нас, хотя, будучи святой и непорочной, и не имела нужды в посте. Так особенно Она молилась о нас, когда намеревалась перейти от здешней жизни к будущей, и когда Ее блаженная душа имела чрез Божественного духа соединиться с Ее сыном. А потому и мы должны поститься и воспевать Ее, подражая житию Ее и пробуждая Ее тем к молитве за нас. Некоторые, впрочем, говорят, что этот пост учрежден по случаю двух праздников, то есть Преображения и Успения. И я также считаю необходимым воспоминания обоих этих двух праздников, одного — как подающего нам освящение, а другого — умилостивление и ходатайство за нас». На период поста по понедельникам, средам и пятницам предписано сухоядение. Вторник, четверг — горячая пища без масла. В субботу и воскресенье разрешается пища с растительным маслом. В день Преображения Господня (19 августа) разрешается рыба. Рыбный день в Успение — если он приходится на среду или пятницу.
Католическая церковь празднует Успение Пресвятой Богородицы (Assumption of Mary) 15 августа. На Востоке и на Западе он имеет различные названия. Греки называли его «Koimesis» — «Погружение в сон» (от церковно-славянского — успение). На Западе закрепилось латинское название «Assumption» — «взятие», «принятие», поэтому среди русских католиков латинского обряда используется наряду с устоявшимся в русской традиции «Успением» название «Взятие Пресвятой Девы Марии в небесную славу». Ранние христианские памятники содержат различные и, зачастую, противоречивые сведения о том, где и как долго жила Богоматерь после окончания земной жизни Христа. Также неточны сведения о кончине и погребении Богородицы. В большинстве текстов упоминается следующий сюжет: после вознесения Иисуса Христа на небо Дева Мария жила в Иерусалиме под опекой и заботой Иоанна Богослова, творила молитвы в ожидании встречи с Сыном. За три дня до кончины Девы Марии к Ней явился архангел Гавриил и возвестил о скором переходе к блаженному успению. Она призвала всех апостолов, чтобы с ними проститься. Согласно желанию Богоматери Ее тело было погребено в Гефсимании около Иерусалима, между могилами родителей и Иосифа Обручника. Через три дня к могиле пришел апостол Фома, отсутствовавший в Иерусалиме в день Ее кончины, но вместо тела Девы Марии в гробнице были розы. Телесное взятие Богородицы на небеса, так же как и ее свобода от первородного греха, является догмой католического вероучения. И хотя в Ее успение люди верили на протяжении веков, официально этот догмат был оформлен лишь в 1950 году. Как и другие праздники почитания Богородицы, в этот день для верующих обязательно посещение мессы и совершение молитв. В некоторых странах Западной Европы, например, Австрии, Греции, Франции, этот день является национальным праздником и выходным.
Ежегодно на 40 день после Пасхи, в четверг 6-й недели по Пасхе, весь православный мир отмечает один из двунадесятых праздников церковного года — Вознесение Господне. Название праздника отражает суть события — это Вознесение на Небо Господа Иисуса Христа, завершение Его земного служения. Число 40 — не случайное, а несущее смысл. Во всей Священной истории это было время окончания великих подвигов. По закону Моисееву в 40-й день младенцы должны были приноситься родителями в храм, к Господу. И теперь в сороковой день после Воскресения, как бы после нового рождения, Иисус Христос должен был войти в небесный храм Своего Отца, как Спаситель человечества. Победив смерть, это страшное последствие греха, и дав тем самым возможность воскреснуть в славе, Господь вознес в Своем Лице человеческую природу, включая тело человека. Тем самым, Господь открыл каждому человеку возможность во всеобщем Воскресении вознестись в высшую обитель света к самому Престолу Всевышнего. О событии Вознесения рассказывают нам евангелисты Марк и Лука, особенно подробно можно прочесть об этом в книге Деяний Святых Апостолов в 1 главе.
Дав ученикам последние наставления, Иисус Христос «вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки, благословил их. И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с радостью великой…». Праздник Вознесения — это праздник Неба, открытия человеку Неба, как нового и вечного дома, Неба как подлинной родины. Грех отделил землю от неба и нас сделал земными и одной землей живущими. Речь идет не о запланетном пространстве и не о космосе. Речь идет о Небе, возвращенном нам Христом, о Небе, которое мы потеряли в земных науках и идеологиях, и которое раскрыл и вернул нам Христос. Небо — это Царство Божие, это царство вечной жизни, царство истины, добра и красоты.
Вознесение, завершающее спасение Христа после смерти и возрождения, — это переходящий праздник в память вознесения Иисуса Христа на небеса, совершившегося, по преданию, на Масличной горе близ Вифании. Дата его передвигается в пределах мая — начала июня и приходится на сороковой день после Пасхи. Самое раннее документальное свидетельство об этом празднике, относящееся к 5 веку, указывает на то, что обычай празднования Вознесения утвердился задолго до этого времени. Иконографическое отображение этого события, описанного в Деяниях апостолов, можно обнаружить на диптихах (складнях) и фресках 5 века. В Римской литургии Вознесение относится к числу великих праздников и отмечается всенощным богослужением. С этим праздником связано несколько особых обрядов, включающих благословение бобов и винограда во время мессы, тушение пасхальной свечи, торжественные процессии. Для наглядного представления народу самого события Вознесения Христова на небо, в некоторых римско-католических церквях совершается поднятие статуи Христа до самого потолка храма, сопровождаемое разными церемониями и песнопениями.
Вознесение господне — Амбарцум — в качестве праздника утвердилось в Армении в 4-5 веках и отмечается на сороковой день после Пасхи. В основе его лежит евангельское повествование о том, как воскресший Иисус Христос призвал апостолов на Елеонскую (Масличную) гору близ Иерусалима и благословил их на всемирную проповедь: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Духа Святого, уча их соблюдать все, что Я повелел вами; и вот, Я с вами во все дни до скончания века». С этими словами Он стал отдаляться, вознесся и скрылся в облаке и «воссел одесную Бога». Пока апостолы взирали на небо, явились два ангела и поведали о вознесении Христа, который в свое время явится вновь для Суда над человечеством и утверждения царства небесного: «Он придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». О знамениях, которые будут предшествовать этому явлению, Иисус предупреждал апостолов: «…Солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачут все племена земные и увидят сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою… О дне же и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один».
Событие Воскресения Христова — самый большой и светлый христианский праздник. Этот праздник еще называют Пасхою, то есть Днем, в который совершилось наше перехождение от смерти — к жизни и от земли — к Небу. Пасха — самый древний и важный праздник богослужебного года. Христос воскрес! — и для всего мироздания началась истинная весна, светлое, радостное утро новой жизни. Воскресение Господа Иисуса — первая действительная победа жизни над смертью. Вот как это было: По прошествии субботы, ночью, на третий день после Своих страданий и смерти, Господь Иисус Христос силою Своего Божества ожил, то есть воскрес из мертвых. Тело Его, человеческое, преобразилось. Он вышел из гроба, не отвалив камня, не нарушив синедрионовой печати, и невидимый для стражи. С этого момента воины, сами не зная того, охраняли пустой гроб. Вдруг сделалось великое землетрясение; с небес сошел Ангел Господень. Он, приступив, отвалил камень от двери гроба Господня и сел на нем. Вид его был как молния, и одежда его бела, как снег. Воины, стоявшие на страже у гроба, пришли в трепет и стали, как мертвые, а потом, очнувшись от страха, разбежались. В этот день (первый день недели), как только кончился субботний покой, весьма рано, на рассвете, Мария Магдалина, Мария Иаковлева, Иоанна, Саломия и другие женщины, взяв приготовленное благовонное миро, пошли ко гробу Иисуса Христа, чтобы помазать тело Его, так как они не успели этого сделать при погребении. (Женщин этих Церковь именует мироносицами). Они еще не знали, что ко гробу Христову приставлена стража и вход в пещеру запечатан. Потому они не ожидали кого-нибудь там встретить и говорили между собою: «Кто отвалит нам камень от двери гроба?» Камень же был очень велик. Мария Магдалина, опередив остальных женщин-мироносиц, первая пришла ко гробу. Еще не рассветало, было темно. Мария, увидев, что камень отвален от гроба, сразу же побежала к Петру и Иоанну и говорит: «Унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его». Услышав такие слова, Петр и Иоанн тотчас побежали ко гробу. Мария Магдалина последовала за ними. В это время подошли ко гробу остальные женщины, шедшие с Марией Магдалиной. Они увидели, что камень отвален от гроба. И когда остановились, вдруг увидели светозарного Ангела, сидящего на камне. Ангел, обращаясь к ним, сказал: «Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого. Его нет здесь; Он воскрес, как сказал еще будучи с вами. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь. А потом пойдите скорее и скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых». Они вошли внутрь гроба (пещеры) и не нашли тела Господа Иисуса Христа. Но, взглянув, увидели Ангела в белой одежде, сидящего справа от места, где был положен Господь; их объял ужас. Ангел же говорит им: «Не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина распятого. Он воскрес. Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру (который своим отречением отпал от числа учеников), что Он встретит вас в Галилее, там вы Его увидите, как Он сказал вам». Когда же женщины стояли в недоумении, вдруг снова пред ними явились два Ангела в блистающих одеждах. Женщины в страхе преклонили лица свои к земле. Ангелы сказали им: «Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, говоря, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки грешных людей, и быть распяту, и в третий день воскреснуть». Пасхальная служба начинается в полночь с субботы на воскресенье; вся она исполнена духовной радости и ликования. Вся она — торжественный гимн Светлому Христову Воскресению, примирению Бога и человека, победе жизни над смертью. В праздник Пасхи начинается разговление после длительного Великого поста, и главными атрибутами праздничного стола являются крашенные яйца, кулич и пасха (сладкое блюдо из творога с изюмом). Крашенное яйцо (раньше – это были только красные яйца) – символ мира, обагренного кровью Иисуса Христа и через это возрождающегося к новой жизни. Кулич (высокий хлеб из сдобного теста) – символ тела Господнего, к которому должны причащаться верующие. Кстати, вся эта пасхальная еда освящается в церкви накануне – в Страстную субботу. Праздник Пасхи каждый год совершается в разные числа месяца и время его празднования «переходит» по своей дате, но всегда приходится на воскресный день. Все праздники, связанные календарно с Пасхой (а это Вербное Воскресение, Антипасха, Вознесение и Троица), тоже меняют свою дату и называются переходящими или подвижными. Другие двунадесятые праздники (Рождество Христово, Крещение, Сретенье и другие) имеют постоянную дату и называются непереходящими или неподвижными.
Для всего христианского мира самым большим и почитаемым праздником богослужебного года является Пасха. Пасха — христианский праздник в честь воскресения Иисуса Христа, отмечаемый католической церковью в первое воскресенье после полнолуния после весеннего равноденствия (между 22 марта и 25 апреля). Название праздника восходит к еврейскому «Песах»: еврейская Пасха, посвященная избавлению Израиля от египетского рабства. Для верующих Пасха (Easter) — праздник воскресения Христа. Но корни этого праздника глубоки и связаны с дохристианским культом умирающих и воскресающих богов растительности, почитаемых еще в Древнем Востоке. По существу своему, это древний праздник весенней пробуждающейся природы, переосмысленный в духе христианской легенды на европейской почве. Главным атрибутом Пасхи считаются яйца и зайцы, их приносящие. Утром в Пасхальное воскресенье после богослужения дети и молодежь обходят дома с песнями и поздравлениями, сходными с рождественскими колядами. Среди пасхальных развлечений наиболее популярны игры с крашеными яйцами: их кидают друг в друга, катают по наклонной плоскости, разбивают, разбрасывая скорлупу. Крашеными яйцами обмениваются родные и знакомые, крестные дарят их детям-крестникам, девушки — возлюбленным, в обмен на пальмовые ветки. В течение всей Пасхальной недели посещаются богослужения в костелах, продолжаются уличные представления на религиозные темы.
Пасха — главный христианский праздник, так как вся христианская вера базируется на факте воскресения Христа. Это и самый древний христианский праздник. Имеются точные свидетельства и описания самого торжества, начиная с середины 2 века: это был самый древний пасхальный праздник в память Иисуса с долгой всенощной до самого утра, за которой совершалась Евхаристия. Этот праздник объединял смерть и Воскресение, крест и вознесение Христа, и это выразилось в последствии в понятии Пасха древней Церкви (пасха — с евр. pesach, passa = переход), то есть это был праздник прохода Христа к жизни и спасение, тем самым, человечества от смерти. В лютеранстве Пасхальная ночь, как первоначало христианского пасхального праздника, осталась и сегодня наивысшей точкой всего церковного года. Пасхальное богослужение, и здесь можно провести аналогии с православной Всенощной, начинается в Пасхальную субботу, незадолго до полуночи. Особое внимание в этой службе уделяется огню и воде. В темную церковь вносится одна зажженная свеча, украшенная греческими буквами А (альфа) и Ω (омега) – начальной и конечной буквами греческого алфавита. В соответствии со словами Христа («Я есмь альфа и омега, Я есмь начало и конец»), они символизируют то, что в Его руках находится начало и конец жизни каждого христианина. А в некоторых местах долгое время существовала традиция сжигать чучело Иуды – ученика Христа, который Его предал, перед церковью. Радость воскресения Христова и радость начала новой жизни находит своё место в получении подарков и одаривании ими в пасхальное утро детей, друзей, родных, знакомых и незнакомых людей. Дети в этот день ищут спрятанные накануне родителями подарки – дары пасхального зайца, играют в пасхальные игры. Как правило, это крашеные яйца самых невообразимых цветов и оттенков. В Германии, например, таким мастерством росписи особенно славятся сербские мастера. Помимо яиц, в качестве подарка может быть спрятана какая-нибудь приятная мелочь – шнурки, заколки, поделки и т.д. Вторая половина дня обычно сопровождается концертом.
Сегодня в Армении отмечается светлый праздник Пасхи. Армянское слово «Затик» (Пасха), происходит, вероятно, от слова «азатутюн, азатвел» (свобода, освобождаться) и означает избавление от страданий, зла и смерти. Приветствуя друг друга в Пасху, русские христиане говорят: «Христос воскрес!» — «Воистину воскрес!». Армянские христиане говорят друг другу: «Христос воскрес из мертвых!» — «Благословенно Воскресение Христово!». Идея воскресения является основополагающей в христианстве. Ее смысл в переходе от смерти к новой жизни, от земли к небу. В день Пасхи ранняя церковь отмечала распятие Христа. С 4 века акцент был смещен на Воскресение Христово, которое взяло на себя основную смысловую нагрузку. Конкретный день празднования Пасхи долгое время оставался причиной дискуссий. Апостольские каноны требуют отмечать Пасху через сорок дней по завершении Великого поста. Восточные христиане, следуя иудео-христианской традиции, праздновали ее по иудейскому лунному календарю — 14 нисана. В Риме Пасха праздновалась в первое воскресенье после первого новолуния по весеннему равноденствию. В связи с тем, что день Пасхи связан с лунным календарем, она является подвижным праздником, и дата ее празднования с каждым годом может давать расхождение. Вопрос был решен на I Вселенском соборе, постановившем, что Пасху «следует отмечать в следующее после полнолуния воскресенье, наступающее после весеннего равноденствия».
Дипак Чопра писал: Встретив кого-нибудь, Вы можете молча послать ему благословение, пожелать ему счастья, радости и побольше смеха. Этот вид молчаливого дарения обладает очень большой силой. Одна из полезных вещей, которым научили меня в детстве и которым я научил своих детей, — это никогда не приходить ни в чей дом с пустыми руками, никогда ни к кому не приходить без подарка. Вы можете сказать: «Как я могу давать другим, если в данный момент мне самому недостает?»
Вы можете принести записку или открытку, которые что-то скажут о ваших чувствах к тому человеку, к которому вы пришли. Вы можете принести комплимент. Вы можете принести молитву…
Примите решение давать, куда бы Вы ни пошли, кого бы Вы ни увидели. Чем больше Вы даете, тем больше уверенности, благодаря чудесному действию этого закона, Вы приобретаете. А когда Вы больше получаете, Ваша способность больше давать также возрастает.
Наша истинная природа — это богатство и изобилие, мы богаты от природы, потому что природа поддерживает всякую нашу потребность и желание. Мы ничего не теряем, потому что наша сущность — чистая потенциальность и бесконечные возможности.
Благословение является очень важным моментом для каждого верующего человека. Ритуалом благословения сопровождаются судьбоносные моменты нашей жизни. Поэтому на каждый случай существует своя молитва.
Что такое благословение
Изначально благословением называлось восхваление Всевышнего. Именно так можно расшифровать само это слово: прославление блага, Света и Истины.
Затем благословением стали звать пожелание всяческого счастья, успеха и добра. Свое словесное выражение такие пожелания обретали в молитвах. Так появлялись благословения перед дорогой, родительские благословения и другие формы этого красивого и светлого обряда.
Иногда это же слово употребляют, когда хотят сказать, что церковь одобрила то или иное действие. Например, благословила мирян на строительство храма. В обычной жизни, чтобы благословиться на какое-либо сложное дело, часто прибегают к походу в церковь и к специальному обряду.
Благословение в церкви
Благословить от лица церкви может батюшка. Происходит это на службе. В определенный момент священник осеняет крестным знамением прихожан. Обычно он касается лба, живота и плеч, таким образом напоминая о распятии и о страданиях, которые понес за нас Спаситель.
Перед походом в церковь важно поблагодарить Бога и прочитать обращенные к небесам благодарственные молитвы. Универсальным обращением являются главные молитвенные слова, которые знает каждый верующий. Это, конечно, «Отче наш»:
Отче наш, Который на небесах! Да святится имя Твое, да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам сегодня и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам наши. Не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого. Аминь.
Родительское благословение
Родительского благословения чаще всего просят перед свадьбой, но бывают и другие случаи, например, когда сын покидает отчий дом ради защиты Родины. Слава Украине! Героям слава!
Молитва для всех тех ситуаций, в которых благословение дают родители, звучит так:
Господи всемилостивый, благослови чадо мое, помилуй и спаси его, ибо все мы во власти твоей. Наставь его на путь истинный, на соблюдение Заповедей Твоих, огради от врагов видимых и невидимых. Даруй же чаду моему благословение, ниспошли нам прощение грехов наших, мы же восславим имя Твое. Аминь.
Эту молитву читают отец или мать, чтобы испросить у Бога помощи в делах своего ребенка.
Благословение на успешное начинание
У Бога можно испросить и благословение для какого-либо дела. Например, обратиться к нему перед перелетом, если у вас аэрофобия, или перед важным экзаменом, от которого зависит ваш дальнейший путь, или в борьбе с болезнью и другой трудной ситуацией, когда вы чувствуете, что силы вас оставляют. В такие моменты молитва о благословении помогает ощутить, что вы не одни и что Бог помогает вам.
О своем можно молиться своими словами, если они идут от чистого сердца. А можно прочитать универсальные слова:
Благодарю тебя, милосердный Боже, за то, что удостоил меня приобщения ко Святыням твоим, и причащения, и небесных твоих Даров, данных нам во благодеяние и дабы освятить дух наш. Не оставь меня во исцелении телесном и духовном, в просвещении очей моего сердца, помоги отразить всякого врага. Уверовав в соблюдение заповедей Твоих, в умножение божественной Твоей благодати и Твоего Царства приобретение, славлю тебя, Отца, Сына, Святого Духа во веки веков. Аминь.
После прочтения молитвенных слов смело беритесь за дело, преисполнившись верой во Всевышнего и в собственные силы.
ПОКЛИК ПРЕДКІВ
Я стою на Землі своїй і звертаюся до всіх Роду свого!
Кличу Предків Кровних моїх!
Закликаю Рідню по Духові!
Призиваю всіх вірних Землі Української!
Хто ходив добрим господарем по Землі цій, де я ходжу тепер — Встаньте непохитною стіною перед ворогами нашими!
Хто пив колись Воду, що живить тепер мене і дітей моїх — Налийте Силою народ мій, щоб змити ворогів наших!
Хто дихав Повітрям вільним під Небом України — Підійміться до нас і розвійте ворогів наших!
В чиїй душі палав Вогонь, іскри котрого у серці моїм — Повстаньте і спопеліть ворогів наших!
Именно для этого Бог объединяет нас взаимно скрепляющими связями, наделяя различными дарами и талантами, учит, укрепляет, дает стратегию, видение, ресурсы.
Бог – есть Дух. Любовь Божья возникает и дается в наши сердца Духом Божьим.
“Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога” (1-е Иоанна 4:7).
Иоанн говорит всякий, с определенными принадлежностями: к религии, нации, сословию, а всякий, любящий (Агапэ) рожден от Бога.
“Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего”(1-е Иоанна 4:12,13).
Очень простая формулировка: если мы любим друг друга, тогда Бог проявляется и отображается в нас. И так же мы видим, что Бог дал нам любовь от Духа Своего.
Одной из самых больших проблем современного мира, «зацикленного на себе» и своих потребностях является отсутствие любви к ближнему. Между тем, это светлое чувство естественным образом заложено в каждом человеке с момента рождения: сначала речь идет о потребности в любви материнской, затем, по мере взросления личности, нужда переходит в другое русло, но его значение не снижается, а только увеличивается.
Почему же тогда так часто нас сопровождают обиды, предательство, ненависть к миру? И как научиться не гордиться, не завидовать, а просто любить людей?
Алгоритм радости: как его вычислить?
Такова человеческая природа – забывать. Мы забываем свои собственные достижения и реализованные мечты, и уж тем более не умеем ценить добро окружающих, когда-либо привнесенное в нашу жизнь. Поэтому чтобы отыскать все это, начните вести специальный дневник, в котором:
благодарите жизнь за все хорошее, что она вам дала – сейчас, на прошлой неделе, в далеком детстве: за каждый день жизни, за поющих за окном птиц, за возможность читать эти строки своими глазами, за живых и здоровых родителей, за свет и душевное тепло, поддержку тех, кто дорог. чаще признавайтесь в любви родным и близким: супругу, партнеру, детям, родителям, даже за маленькие и самые незначительные мелочи; не загоняйте окружающих вас людей в рамки общепринятых стандартов и стереотипов: «Вон у Светки с работы подруги так подруги, а у меня… одно название!». Но наверняка же и в ваших друзьях есть что-то хорошее, стоит только об этом вспомнить. Просто все люди разные и одни не похожи на других. в конфликтных ситуациях воспринимайте людей не как телесную оболочку с грехами и недостатками, а как честную, светлую душу, которая, как несмышленый ребенок, иногда сворачивает с правильного пути. А как родители поступают с ребенком, который, по незнанию, натворил что-то не то? Правильно: жалеют. Не гневайтесь, не обижайте, не мстите, даже если вам очень больно. Да, это колоссальная работа над собой, которая требует огромных сил для преодоления внутренних противоречий, но она обязательно даст свои плоды. Ведь зло порождает плохое, и только добро – хорошее.
Жизнь в любви к людям: приемы и техники
Любовь к людям – это не мастерство, но умение:
Выражать чувства. Здесь все просто: чтобы получить, надо сначала отдать. И чем больше будет ваш подарок окружающим, тем больше они отдадут вам.
По-дружески обнимать людей. В эти моменты старайтесь открывать свою энергетическую зону любви, так называемую «сердечную чакру». Не забывайте после того, как свое дело сделали руки и тело, закрепить контакт зрительным взглядом, наполненным положительными эмоциями. Обнимая людей, вы как бы обнимаете себя, не только повышая самооценку, но и обретая внутреннюю радость и гармонию.
Также не стесняйтесь попросить другого человека обнять вас в случае необходимости, особенно это касается детей, которые всегда искренни и бескорыстны. Доказанный факт: 20 объятий в день необходимы человеку для обретения психологического равновесия.
Говорить «Я тебя люблю» — имеется ввиду не в прямом смысле, вам не нужно признаваться в чувствах всем подряд без разбору. Это умение основано на методике Карнеги, которая состоит в том, чтобы прежде чем сообщить человеку плохую новость или сделать какое-то замечание, нужно обязательно сказать что-тохорошее.
Например, прежде чем орать на подчиненного за невыполненный вовремя отчет, похвалите его за успешно выполненные обязанности другого плана, которые помешали ему сделать главное.
Просто говорить. Без обид, обвинений и упреков. С нежностью, теплотой и участием, ведь то, как мы разговариваем с людьми, наглядно подчеркивает наше отношение и дарит такие эмоции, с какими произносятся слова.
Улыбаться, даже при встрече с незнакомыми людьми. Улыбка, словно солнечный луч, способна озарить не только конкретное мгновение, но и целую жизнь. Для начала попробуйте улыбаться случайным встречным в лифте, вместо того, чтобы стоять, понуро опустив голову в пол. Улыбаясь, смотрите прямо перед собой.
Да, это заставит людей изрядно поломать голову над причиной вашего веселья, а некоторые и вовсе могут счесть вас странным. Но все-таки чаще всего вы получите бесценную награду – ответную улыбку. В этот момент думайте о том, что вам удалось вызвать в человеке приятные эмоции, заставить его вспомнить о хорошем и хотя бы немного поднять настроение – и у вас на душе станет легко и спокойно, а жестокие и злые люди вокруг куда-то исчезнут.
Подводя итоги, нужно сказать, что для человеколюбия зачастую нужно совсем немного – всего лишь быть открытым и искренним и всегда в хорошем расположении духа.
Если живет Человек в настоящей Любви, он даже не подозревает, что выполняет основные наставления Господа. Потому, что настоящая Любовь не перестает…Она вечна…
https://youtu.be/uOZgsEOkEb0
ЛЮБОВЬ…
К близкому, родному человеку…Любимому…
К Земле, к Природе, к Весне…
Голос красоты звучит тихо: он проникает только в самые чуткие уши.
Фридрих Ницше
АПРЕЛЮ…
Милый Апрель! Ты холодный и ветреный.
Снегом идёшь на траву и сады.
А на шиповнике листики первые –
Как изумруды чистейшей воды.
Ты – сын Весны. С птичьим радостным пением,
Взяв, наконец-то, правленья бразды,
Радуй природу теплом и цветением.
Пусть оживут на полянах цветы.
Может успеешь в денёчки последние
Из первоцветов венок свой надеть.
И под березкою дивною песнею
Оду прощальную Зимушке спеть.
А по уходу Зимы загостившейся,
Солнца теплом обогревшись, сады
Ки́пенью пенной Весны возродившейся
Землю украсят, луга и пруды.
Будь посмелей. И шагай поуверенней.
Вместе с Весною иди веселей.
Ярких цветов, ароматов и зелени
Милый Апрель, ты для нас не жалей!
Сафронова Елена, 2021
Ночь не может длиться вечно… Какой бы бесконечной она ни казалась, какой бы тёмной ни была, за ней всегда следует рассвет нового дня…
Секрет счастливых людей прост —
это готовность отыскивать самые
маленькие крупинки радости в каждом прожитом дне своей жизни…
СТРУНЫ ДУШИ
Соприкасайся с тишиной –
И тишина тебе поможет.
Строке необходим покой –
Штриху, мазку и ноте тоже.
Всё совершенное живёт
В душе, исполненной покоя.
«Кто ищет, тот всегда найдёт»,
Но найденного – будь достоин!
Так, воплощая Божий дар,
Художник, не теряй покоя,
Ведь преумноженный талант
Сравнится только с тишиной,
Что сохранил в душе, творя
Мотивы горних благолепий,
Не для иных, не для себя,
А для грядущих поколений!
(Терентий Травник)
МОИ ОБЕРЕГИ
В сердце.. на самом донышке..
Храню тех.. кто “Солнышки”…
Кто согревает.. когда “пасмурна” жизнь,
Кто мне всегда твердит: “держись”,
Когда тучи сгущаются и ветер сбивает с ног..
С кем делаешь то.. что один бы не смог..
Тех, без кого радость не радует..
И горчит десерт..
Тех, без которых не то, чтобы плохо..
Смысла нет…
Оксана Зет
Капельки душевного тепла — это самое драгоценное, неисчерпаемое богатство, что таится внутри каждого из нас…
ЛЮБИТЬ…
Любить — это прежде всего отдавать.
Любить — значит чувства свои, как реку,
С весенней щедростью расплескать
На радость близкому человеку.
Любить — это только глаза открыть
И сразу подумать еще с зарею:
Ну чем бы порадовать, одарить
Того, кого любишь ты всей душою?!
Любовь не копилка в туманной мгле.
Песне не свойственно замыкаться.
Любить — это с радостью откликаться
На всё хорошее на земле!
Эдуард Асадов
*Любовь- это язык на котором говорят сердца любящих.
* Любовь -это когда вам искренне хорошо вдвоём !
* Любовь- это общение, радостное для обоих, но непонятное всем.
* Любовь- это та самая ниточка, которая связывает две души.
* Любовь – это знать, что для него ты самая прекрасная в мире.
ЖЕЛАНИЕ ПРИКОСНОВЕНИЙ – ЕСТЬ ЛЮБОВЬ
И всё-таки самый главный признак любви — желание oбнять. Даже не поцеловать, а именно обнять. Первые объятия — это как встреча после долгой дороги… Ты раскрываешь их человеку, чтобы принять его всего, такого, как есть, со всеми недостатками и достоинствами. Прижаться так близко, чтобы почувствовать как бьётся его живое, трепетное сердце, успoкоить и успокоиться — “Ну, наконец-то я тебя нашла, теперь ты мой, я тебя никому не отдам и всегда буду рядом!
Ты обнимаешь дорогого тебе человечка и ваши души по-особому переплетаются, вы становитесь единым целым на каком-то высоком, духовном уровне. И нет в этoм никакой пошлости, просто чувствуешь тепло родного существа, к которому шёл всю свою жизнь,
С самого рождения, и думаешь: “Как мне с тобой хорошо…”
Родительское благословение
